2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神”下午半場

主題：2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神” 地點(diǎn)：清華大學(xué)蒙民偉音樂廳時(shí)間：2016年10月12日下午劉玉龍：2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周首日活動的下午半場現(xiàn)在開始，由清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、清華大學(xué)建筑學(xué)院主辦，感謝合作機(jī)構(gòu)。今天下午有六位重量級的演講嘉賓，第一位是跡·建筑事務(wù)所創(chuàng)始人華黎先生，華黎是清華大學(xué)校友，畢業(yè)生，在美國念書，回國之后創(chuàng)辦了事務(wù)所，得到了國際國內(nèi)的獎項(xiàng)，是非常有聲望，非常有吸引力的建筑師，有請華黎先生。華黎：各位朋友下午好，今天我演講的題目叫做探尋設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。我先從這個樓梯講起，非常著名的樓梯，每一步都有一半，如果我們看到這張圖，這是在黃山的一個踏步，我想很容易理解設(shè)計(jì)樓梯的思考，它的樓梯每一步只有一半，對應(yīng)人上樓梯的行為，就是腳步這樣一個狀態(tài)。一個簡單樓梯的設(shè)計(jì)，我覺得這里面貫穿了對一個起點(diǎn)，或者一個非常本原狀態(tài)的思考。這個我認(rèn)為是在建筑中非常重要的，就是設(shè)計(jì)應(yīng)該從最本質(zhì)的一個狀態(tài)去思考。這是福建的土樓，延展的這種屋頂?shù)男问?，以及?nèi)部它是一個在剖面上層層推進(jìn)的形式，如果看這樣一個剖面，可以很容易去理解。實(shí)際上這樣一種形式，我認(rèn)為它是由材料出發(fā)的，因?yàn)樵谕翗堑慕ㄔ炖锩?，墻體和內(nèi)部主要材料是木材，而外部是夯土都是需要有好的一個防水。我認(rèn)為土樓的一個形式，可以說是從材料的本原出發(fā)考慮的，也就是說一個非常簡單的對材料的思考，可以延伸成為一種建筑的形式。同樣在河南下沉的窯洞，結(jié)合了對于氣候，對于當(dāng)?shù)氐馁Y源，以及材料綜合的考慮，形成這樣一種傳統(tǒng)的民居形式，它是非常具有地域性的。這是瑞康在60年代美國完成的一個圖書館項(xiàng)目，這個圖書館有一個很有意思的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，他們說當(dāng)你有一本書的時(shí)候，你會走向光，當(dāng)然這里頭指的是自然光，所以他說圖書館就是這樣開始的。也就是說他的這個設(shè)計(jì)起始于對于人在圖書館閱讀這樣一個基本場所需求的思考，所以把這個閱讀的空間放在建筑的外圍。從剖面上可以很清楚理解他的設(shè)計(jì)構(gòu)思，外圍是閱讀的個人化小尺度的空間。緊挨著是書庫，中間創(chuàng)造了一個中庭，從平面上可以很清楚看到基本的關(guān)系。這是建筑的外部，所以能看到建筑的外部由這些閱讀的空間所塑造的，立面形成關(guān)系的體現(xiàn)。在中庭創(chuàng)造了具有一定神性的，可以說葬禮書本這樣的空間。這里也有歷史的原形，比如布雷的圖書館，對圖書館的思考就是一個宏大的空間充滿了書，在這個設(shè)計(jì)里面得以體現(xiàn)。也就是說這個設(shè)計(jì)是基于一個非常微觀的思考，就是圖書館其實(shí)就是閱讀，從閱讀出發(fā)，進(jìn)而產(chǎn)生建筑整體的格局，從微觀到整體，形成這樣一個秩序。其實(shí)我對這個項(xiàng)目后來有一些思考，我在想他的出發(fā)點(diǎn)也是跟書的這種媒介相關(guān)的，比如說未來如果我們的書都不再是紙質(zhì)，而是電子媒體，他的論述不一定完全成立的。現(xiàn)在用屏幕看書，實(shí)際上有自然光在屏幕反射，反而會帶來一些問題。所以實(shí)際上建筑的任何思考，都還是有一定跟當(dāng)時(shí)當(dāng)下的物質(zhì)條件有相關(guān)性的。他也意識到這個問題，他曾經(jīng)說過人類所有的機(jī)智都是在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，或者有時(shí)代的局限性。我覺得這個項(xiàng)目很好體現(xiàn)了建筑是如何從一個很本原的起點(diǎn)去思考。另外一個例子是丹麥建筑師武眾（音）在西班牙做的住宅，在海邊，這是他畫的草圖，這是最主要的起居空間。實(shí)際就是對海的一個取景器，這是在場地當(dāng)中一個景象。因?yàn)樗窃趲r石的峭壁上，所以補(bǔ)充在內(nèi)部，實(shí)現(xiàn)屬于自然洞穴的空間范圍。還有一個很重要的細(xì)節(jié)，大家可以看到這個窗洞，窗戶好像是不存在的。這個窗戶通過這個細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，窗框貼在洞口的外部，所以從建筑的室內(nèi)是看不到窗框的，而且是一整扇玻璃，沒有分隔，很細(xì)節(jié)的處理，帶來一個很不一樣的空間效果，實(shí)現(xiàn)了非常純粹的一種空間效果，類似于自然的洞穴。舉這個例子想說明在建筑立面，其實(shí)對于一個設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的思考，應(yīng)該從整體的秩序到空間，再到細(xì)節(jié)貫穿于所有的整體。所以對我來說，建筑設(shè)計(jì)就是起始于一個歸零的狀態(tài)，我們做任何一個設(shè)計(jì)，都不應(yīng)該有一個先入為主的預(yù)設(shè)的一種想法，而是應(yīng)該從一個未知的狀態(tài)去開始對設(shè)計(jì)的思考。我想用這張圖來形象的說明，比如說這是一個從室內(nèi)看向窗外的風(fēng)景。但是當(dāng)你看到的場景被切換以后，馬上就感覺到自己在空間中的位置，產(chǎn)生一個逆轉(zhuǎn)。當(dāng)你看到的景象是不明確狀態(tài)的時(shí)候，你是更難以判斷自己在空間中這樣一個狀態(tài)。對我來說，這樣一個不明確的狀態(tài)就是設(shè)計(jì)的起始點(diǎn)。接下來我想通過我們實(shí)踐當(dāng)中一些項(xiàng)目，跟大家分享一下我們是如何思考的。這個是幾年前做的一個要項(xiàng)目，關(guān)愛中心，在北京郊區(qū)一個小的公益項(xiàng)目。就是一個小食堂，通過總圖可以看到，這個是原有的建筑拆除以后，這個是新建的，基本的思路非常簡單，我們就是想創(chuàng)造一個單一的空間，它的目的就是希望能夠讓這個關(guān)愛中心所有的孩子能夠在這樣一個單一的空間中去聚集，形成一個家庭的氛圍。就是他們所有的用餐、上課，一些活動，都是在這樣一個空間當(dāng)中。空間當(dāng)中，所有的因素，都是圍繞著這樣一個出發(fā)點(diǎn)來考慮的，比如說天光，加強(qiáng)空間的中心感，同時(shí)條窗形成空間和院子視覺上的關(guān)系。這個建筑前面朝西的廊子起到一個和院子過渡空間的作用，同時(shí)在一天當(dāng)中，不同的光線下可以形成很豐富的表情。從黃昏到夜晚，不同的光線的效果。這是我們在云南的騰沖的辛莊村做的手工造紙博物館，博物館在這個位置，這是一個有400年手工造紙歷史的一個村落，這是傳統(tǒng)的造紙法，這是他們造的紙。這個是造紙博物館的場地，就在進(jìn)村的路口，這個設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)希望營造一個建筑里的村莊，或者博物館就像一個微縮的村莊，成為對整個村莊的預(yù)覽，所以這個建筑是一個很小的體量，形成一個建筑聚落這樣一個形態(tài)。高高低低，有展廳、書店、教室、客房等等。這個是結(jié)構(gòu)模型，因?yàn)樗窃谝粋€地域性非常強(qiáng)的村莊里面，所以我們的建造是運(yùn)用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)體系，充分利用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旃に嚭彤?dāng)?shù)氐牟牧蟻斫ㄔ?。這是一個展廳的模型，能夠看到建筑體系的一個構(gòu)造，包括梁柱，還有下面通風(fēng)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。這個是建造過程，跟工匠通過模型一種直接的方式交流。建房子之前建一個1比6的結(jié)構(gòu)模型，讓工匠熟悉這個房子體量，開始加工。開工儀式，現(xiàn)場放線，然后是木結(jié)構(gòu)的拼裝，然后組裝，再立起來，這個過程是非?？斓?，只需要三周。包括一些修改，這是我們的出場建筑師，這是結(jié)構(gòu)成形，逐漸接近完成。主要的材料是當(dāng)?shù)氐纳衬竞突鹕绞鳛榛A(chǔ)。內(nèi)部的展廳用的就是當(dāng)?shù)卦斓氖止ぴ旒?，這是展廳的內(nèi)部，也可以看到屋頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)。這是二層的教室，也可以看到木結(jié)構(gòu)，屋面用的是竹子，起隔熱和通風(fēng)的作用，一些材料的細(xì)節(jié)。這個是2008年汶川地震以后在災(zāi)區(qū)做的一個小學(xué)的重建項(xiàng)目，這是地震以后的一個現(xiàn)場，有幾棵大輸，設(shè)計(jì)當(dāng)中保留下來了。學(xué)校設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，我們理解成一個微縮的城市，這里面建筑創(chuàng)造一種非常多樣化的空間，而不是一個單一的單體建筑。這里面也包含了從比較秩序的教室到空間更豐富的興趣教室以及操場逐漸釋放的空間圖關(guān)系，這是模型。通過總圖也能夠看到和歷史古鎮(zhèn)的關(guān)系，這是建成以后的場景，所以實(shí)現(xiàn)了一些類似于廣場、庭院的城市空間，學(xué)生可以在這里面有很多樣的活動。這是建成以后的一些公共空間，很多學(xué)生是住校，所以他們可以很充分利用這些公共空間。同時(shí)也是一個充分利用當(dāng)?shù)夭牧虾徒ㄔ旆绞降囊粋€項(xiàng)目，混凝土、青磚、木材還有竹材，基本都是來自于當(dāng)?shù)兀O(shè)計(jì)了很多小尺度的一些角落，這樣可以有很多學(xué)生個性化活動的場所。包括建筑的窗洞，可以容納很多活動。這是我們在福建的武夷山的項(xiàng)目，主要是為了給武夷山的旅游所用的漂流的竹筏來生產(chǎn)的一個場所。這是它所處的一個位置，也是鄉(xiāng)村環(huán)境，這是一個場地，在一個臺地上。這是當(dāng)?shù)丶庸ぶ穹さ墓に?，竹子的削皮、晾曬等等，有一個倉庫，有一個制作竹筏的車間，有一個辦公樓和宿舍樓。它的總體布局考慮的是運(yùn)輸?shù)姆矫妫约巴L(fēng)，因?yàn)闊o論是竹子的儲藏和制造都需要很好的通風(fēng)，中間是竹子的晾曬場。這個是建成以后的一個場景，目前建了制造車間和辦公樓。這是辦公樓，用的是混凝土和預(yù)制混凝土砌塊以及竹材，也是當(dāng)?shù)氐牟牧稀? 這是制作車間，制作車間的設(shè)計(jì)應(yīng)該說完全圍繞著竹筏制造的工藝考慮的，從平面和剖面可以看到，這樣一個車間原有四個生產(chǎn)單元，從平面上首先是竹子進(jìn)入車間準(zhǔn)備區(qū)，在剖面對應(yīng)這個位置，有一個小的天光，進(jìn)入到燒尾和燒頭，燒制的環(huán)節(jié)是有明火的，剖面是對應(yīng)的壓的比較低的空間，因?yàn)椴⒉恍枰嗟淖匀还?，還有排煙裝置。這個空間從平面到剖面都是圍繞著工藝所需要的一個特點(diǎn)，以及我們想營造的空間氛圍來出發(fā)的。這是建成以后，這個是準(zhǔn)備區(qū)，能看到燒制明火的區(qū)域，這個區(qū)域是一個壓的比較低的空間，工人在這里可以保持專注，像他們傳統(tǒng)的作坊這樣一種氛圍，實(shí)際不需要太多的自然光線的，注意力會集中在明火的火里。這個是縱向來看整個車間，四個生產(chǎn)單元。后面的一些休息區(qū)。這個是在火點(diǎn)附近，墻體也設(shè)計(jì)了一些細(xì)節(jié)，整合了一些休息的家具以及消火栓這樣的一些設(shè)備。這個是從它的外部來看，地面用了通心混凝土砌塊，實(shí)現(xiàn)自然通風(fēng)的效果，用這樣的方式也是非常低造價(jià)的方式實(shí)現(xiàn)自然通風(fēng)，這個是構(gòu)造，墻體和內(nèi)外之間的關(guān)系。這是建造好的，跟環(huán)境形成了一種對話，這是另外一個車間，可以看到建造過程。這是混凝土留下木模板的痕跡，這是我們在北京完成的項(xiàng)目，在運(yùn)河森林公園類似游客中心的服務(wù)設(shè)施，這是一個木結(jié)構(gòu)的房子。這個設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)也很簡單，因?yàn)槭窃诠珗@里面，而這個公園最多的樹，開始想營造一個樹下的空間，可以在樹下吃飯、喝茶，還可以看到運(yùn)河。所以從這個出發(fā)，發(fā)展了一個類似于樹形的結(jié)構(gòu)體系，這是一個局部結(jié)構(gòu)體系的模型，這樣樹形單元相互連接，形成一個網(wǎng)絡(luò)的整體。這種體系有幾個好處，一方面它可以邊界非常自由，這樣很好適用場地的條件，比如保留香樟樹和地形。另外可以比較自由分期建設(shè)，這樣的體系任何位置切斷實(shí)際實(shí)現(xiàn)的都是一個均質(zhì)或者完形的狀態(tài)，所以可以很好適應(yīng)建設(shè)。因?yàn)檫@個項(xiàng)目在開始功能很不明確，從這點(diǎn)講我們營造了一個均質(zhì)的空間體系，類似于彌散的均質(zhì)的空間體系，在內(nèi)部可以實(shí)現(xiàn)空間很大的靈活性。所以從這個建筑的平面，大家如果看到它的柱網(wǎng)，類似于一個停車場。但是我們把它的軸線做了一個角度的輕微變化，所以這里面空間就產(chǎn)生了很多變化豐富的感受，這是建筑的平面模型、屋面，屋面形成了起伏的樣子，這是內(nèi)部模型的照片，可以看到樹的單元。這是一個結(jié)構(gòu)單元的模型，支撐著這個結(jié)構(gòu)，是通過這個柱子和四個懸臂梁相互聯(lián)系，整個建筑坐在飄浮的混凝土平臺，兩點(diǎn)考慮，一個可以有效防潮，第二所有的機(jī)電系統(tǒng)都布置在下面，比如空調(diào)也是從地面送風(fēng)，這樣可以把木結(jié)構(gòu)屋頂完全解放出來，不用再做吊頂，可以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)和空間很自由的表達(dá)。包括雨水管、空調(diào)都在平臺的下面。還做了1比1柱子模型，來研究它的尺度，這是建成以后的場景，這個用的是現(xiàn)代膠合木體系，所有的梁柱都是工廠加工好，在現(xiàn)場進(jìn)行拼裝。建成以后的內(nèi)部空間，屋面用的是木板。這個是木結(jié)構(gòu)在工廠加工的場景，梁柱的切割，現(xiàn)場的裝配。這是八根梁相交的結(jié)點(diǎn)，這是建成以后的效果。局部的墻體，我們就用場地做基礎(chǔ)挖出來的土來做的夯土墻，也是就地取材，傳統(tǒng)的夯柱的方式，加了一些色彩，形成這樣的機(jī)理。這個是我們在北京白塔寺完成的一個小的四合院項(xiàng)目，這是它所在的位置。很小的一個項(xiàng)目，只有100平米，就是10米乘以10米這樣的場地，可以比較看到現(xiàn)狀的北京舊城的城市機(jī)理，以及去除掉私搭亂建的機(jī)理，所以看到密度有很大的不同。從我們實(shí)際院落的現(xiàn)狀也可以看到，這種大雜院和傳統(tǒng)的四合院尺度差別很大，由于加建營造很小的尺度，這個已經(jīng)成為生活的日常，可以說是幾十年的狀態(tài)。這是我們設(shè)計(jì)四分院和傳統(tǒng)四合院同等尺度的比較，所以能夠看到尺度差別很大。四分院的大小相當(dāng)于傳統(tǒng)四合院中間的院子大小，可以塞到里去。主要設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，從四合院的合到四合院的分，對應(yīng)居住模式的差別，過去主要是家庭居住，有一個象心性，四分院是合租公寓，更強(qiáng)調(diào)個人居住的私密性，從合到分體現(xiàn)到了對生活方式不同的理解。在平面上就形成這樣一個分車狀的布局，這樣每個居住單元都有自己獨(dú)立的小院，非常私密，干什么都行。這個是俯瞰，這是內(nèi)部，因?yàn)榭臻g很狹小，這是從平面來看，中間是一個共享的客廳，這個是其中一個居住單元，這個是院落，基本一個空間關(guān)系可以看到，剖面也可以看到跟胡同有關(guān)系，非常狹小的一個尺度，所以在剖面上還要做一些高低的處理，比如院子是抬高的，是為了讓庭院有更適合的比例。這是客廳，通過天光，在房間內(nèi)部，也是利用高度，床在上面，衛(wèi)生間在下面，這樣充分利用空間。有一個小的天窗，這是從院子里面看。建造它用了一個預(yù)制的建造體系，就是鋼的龍骨加上木塑墻板，工廠一比一拼裝，再拉到胡同里組裝，建造非?？?，建造周期比設(shè)計(jì)周期還要快。因?yàn)楹镆紤]擾民的問題，所以縮短工期，減少噪音、粉塵，減少對鄰居的影響，這是建造需要考慮的。這是建成以后，能看到和周邊胡同環(huán)境的關(guān)系，所以是一個很小尺度的房子。最后一個項(xiàng)目是我們接近完成的一個項(xiàng)目，在云南的廬江邊廬江壩，有八百年的大榕樹和一個電影院，圍繞這個場地做一個咖啡的加工、體驗(yàn)、接待這樣一些功能，同時(shí)把電影院改造咖啡博物館。這是它的場地，本身也是臺地，空間組織就是圍繞這兩棵大樹以及這個電影院來做，這邊是咖啡的加工和接待這樣一些功能，這邊是博物館。剖面上，結(jié)合地形，這是中間的一個院子，這是電影院的內(nèi)部，將被改造成博物館，加了幾片弧形的墻，讓空間形成一個切片式的序列，同時(shí)對原有建筑具有加固的作用，這是模型照片，可以看到改造完以后博物館內(nèi)部的一個場景。這是咖啡品嘗、體驗(yàn)的空間。這個設(shè)計(jì)可以說很重要的一個出發(fā)點(diǎn)就是材料，一個是當(dāng)?shù)刈钇毡橛玫牟牧线€是磚包括現(xiàn)狀的電影院也是磚，一開始希望用磚做一個房子，所有這些形式都是從磚出發(fā)的，包括這種拱的形式，這是連廊和院子，這個是一個月以前拍的建造過程中的圖片。庭院和博物館的一個關(guān)系，這個是咖啡廳，這個是鋼梁，拱做到鋼梁上。這是模型，這是一個剖開的軸側(cè)圖，一層使用十字拱的形式，二項(xiàng)是單向拱，一層是多功能的活動空間，最早考慮咖啡豆的儲存，二層是咖啡的加工制作，所以需要一個大空間，所以是開放的，三層是客房，每層功能不一樣，對應(yīng)不同的空間形式和結(jié)構(gòu)形式，整合在一個建筑當(dāng)中。這個是加工車間的模型，可以看到連續(xù)的單向拱形成的開放空間。外邊的廊子，可以由游客參觀咖啡加工過程。這個是一層，模型的仰視。這是一種非常古典的圓形，后來甲方?jīng)Q定不用來做咖啡儲存，改做多功能的文化活動空間，也可以。這是當(dāng)時(shí)做這個拱的現(xiàn)場樣板的實(shí)驗(yàn)，就是模板，砌磚，這是建造過程。最后，我想回到論壇的主題，我想在這引用梁思成先生的話，在任何建筑活動最原初的時(shí)候都是從最本質(zhì)的角度出發(fā)，無論氣候，人的需求，材料還是地域的環(huán)境，但是隨著文化的演進(jìn)和發(fā)展，更多會和文化形成一種密不可分的互動關(guān)系。有的時(shí)候建筑往往會被文化的東西所綁架，所以我覺得這個論壇的主題非常好，就是建筑之本原，提醒我們做建筑的時(shí)候應(yīng)該回到問題的根本，回到更樸素的狀態(tài)去思考。像建筑師西扎說過這樣的話，開始一個設(shè)計(jì)忠于獨(dú)創(chuàng)性，就要無文化和膚淺，這個表述的是同樣的一個意思，建筑要回到對起點(diǎn)的思考。謝謝大家。劉玉龍：謝謝華黎做的非常好的演講，我們現(xiàn)在請第二位演講嘉賓，是北京工藝美術(shù)大師張寶貴先生，我覺得最關(guān)鍵的是建筑師最重要的好朋友，做的孔子研究院還有國家大劇院音樂廳的吊頂，到某位研究生做的一個小博物館，是我們的青年建筑師，所以不同年齡的，不同聲望的建筑師都在張寶貴先生的材料和工具的幫助下，在建筑上得到了很大的作用，很有幸請到張寶貴先生作演講。張寶貴：我發(fā)言的題目是匠人的修為，非常感謝清華，每次這種活動，都是建筑師在說，我也不知道我能不能也做一個匠人，我插隊(duì)山西20年，回北京29年一直做混凝土，開個玩笑，一直用混凝土在謀生，在伺候建筑師，所以這里頭講兩個人，一個是建筑師，一個是農(nóng)民，完了講房子的故事，主要講房子的表皮。因?yàn)闆]有上過學(xué)，所以不會系統(tǒng)講話，如果不跑題不知道該怎么講，所以請大家原諒。 1997年清華大學(xué)舉辦中國雕塑論壇，我有個發(fā)言，吳先生聽完以后帶著十幾位老師到了昌平，說在設(shè)計(jì)孔子研究院，要做一個雕塑，那個時(shí)候我年輕，就說二十年前，四十多歲，不知深淺，一口氣答應(yīng)了。其實(shí)我覺得匠人一個特點(diǎn)就是不知深淺，第一個茅草屋，什么為深，什么為淺，第一個窯洞，第一個大家認(rèn)為最好的建筑，都是因?yàn)椴恢郎顪\。我們今天對深淺了解的太多，胡老師講的非常好，講到梁思成先生的故事，我們?yōu)榱酥\生，我代表農(nóng)民做了29年，我們沒有權(quán)利去顧東顧西，我們?yōu)榱酥\生不得不拼死拼活干，沒想到吳先生寫了一本書，吳先生管誰叫做大師，吳先生不叫大師了，叫寶貴大家，我想不管叫什么，表現(xiàn)老一代建筑師對于手藝人的尊重。特別希望把手藝堅(jiān)持下去，不管掙錢賠錢，其實(shí)世界上任何一句話，都是聽音，喜歡錢認(rèn)為叮當(dāng)爛響的就是錢，喜歡名就是名，如果感覺另外一個意思，宗教的意思叫悟，29年我認(rèn)為匠人如果能夠有修為，更重要就是靜下來，把什么都放下了，手里的活兒就能做好，上百年更久遠(yuǎn)不會壞。今天莊院長讓我到這發(fā)言，也是因?yàn)榭粗辛宋沂掷锏幕顑骸?3年2月10號，一百個建筑師都是建筑界非?；钴S的，包括莊院長等，其實(shí)一個鄉(xiāng)下，那么多建筑湊一塊，幾乎不可能，為什么？還是跟手藝有關(guān)系。上面是老的建筑師，下面都是20多年前青年建筑師，我覺得社會對匠人已經(jīng)久違了，一個人是不是匠人摸手就知道，我現(xiàn)在手已經(jīng)沒有當(dāng)年的老糨子了，雖然曾經(jīng)是一個手也會瘌人的匠人，一個女雕塑家是最了不起的雕塑家之一，七八十歲的時(shí)候見到她跟她握手，滿手都是刺，她不是為了名利，她喜歡這件事，她是匠人的楷模，因?yàn)橄矚g，除此以外別無他求。莊惟敏說我上次去寶貴石藝，張總走在外面，面對滿塊混凝土墻板，他指看其中一塊說，這是用肥皂水洗過的，這塊有石材的質(zhì)感，那塊依舊是水泥，一般的材料根本不會在意這些細(xì)小的環(huán)節(jié)，但張總不會這樣。這是莊惟敏主持的，剛剛完成的文心書院，工期只給一個多月，幾千平米有點(diǎn)不講理，兵馬俑、長城干不完沒事，滅你九族，為什么能出匠人，就是統(tǒng)治階級不講理，我現(xiàn)在不是說莊惟敏不講理，這個事太重要了，不講理領(lǐng)導(dǎo)去了，我們干不出來就不讓我們干了，為了謀生就必須能干出來，后來明白什么是風(fēng)格，風(fēng)格是局限，沒有局限就沒有風(fēng)格。所有的風(fēng)格，文學(xué)家、藝術(shù)家、建筑師，只要編個風(fēng)格都立不住，逼出來的風(fēng)格都是真的，都會長命百歲。這是延安文興書院，我們作為一個靠手藝吃飯的人，能快速完成嗎，能簡單完成嗎，能有效完成嗎，做出來的東西能是建筑師要的東西嗎，而且是廢料。所以我認(rèn)為今天有個諾大的舞臺，正在呼喚當(dāng)代匠人脫穎而出，還是用手藝說話，而且有機(jī)會到清華講堂說話，這是手藝人又一次機(jī)會。其實(shí)不管怎么好的先進(jìn)技術(shù)，最后離開手想一想是什么，手是樂趣，手是感情，手是一輩子到了最后時(shí)候的回憶，手是一種健康的象征，是一種向往。所以我想手藝這倆字，上午胡老師把拙匠掰開講，其實(shí)手藝也能掰開，很多都能掰開，掰不出錢怎么辦，浪費(fèi)時(shí)間，往往掰不出錢的事都是真事，能掰出的都是瞎事。我跟他講我就是一個干活的，和老百姓在一起，最初我也上山背石頭，在車間攪拌混凝土，要紗布打磨，手指頭全都出血了。建筑師需要這項(xiàng)技術(shù)，我被高看了，十幾年前沒有人提匠人這個說法，也沒有人覺得匠人有什么高貴之處，誰也沒有想到今天人們會逐漸關(guān)心匠人這個群體，還是趕上好時(shí)候了。如果不提這個說法，我們還是一個干活的，沿街乞討，到處尋找商機(jī)。我想人不要著急，就像天黑了慢慢天要亮，冬天過去了，春天來了等等，等的起就叫商業(yè)。這是用廢料做的，意大利說要用水泥做，造價(jià)還低，工期短，不需有接縫，很多重大工程，特別國外建筑師的偉大設(shè)計(jì)，最后設(shè)計(jì)都是靠工匠一磚一瓦一塊一塊安上，這里有很多手藝，不是匠人沒有手藝，是時(shí)代的話語權(quán)有點(diǎn)失衡。如果既講建筑師的絕活，又講匠人的絕活，我想樓倒的會少，橋塌的會少，不重視第一線勞動工人價(jià)值的時(shí)候一定會出事。匠人不是不需要錢，也不應(yīng)該沒有錢，好的匠人著眼點(diǎn)一直不在這，匠人不是商人，匠人在乎的是手藝，他們只會干活，他們?nèi)鄙俳?jīng)濟(jì)意識，他們的語言都在手上，幾千年過去了，很多了不起的藝術(shù)和建筑，出于匠人之手，沒有留下他們的名字，他們的勞動過程是一種美，一種修行。凡是沒有話語權(quán)的匠人，除了修行，我不知道它還能怎么樣。它只能安慰自己給點(diǎn)錢就不錯了，比如那活兒干完了自古以來就沒有我們。這個世界最重要的事情不是拿起來，是放得下去嗎？放下了海闊天空，建筑也是如此，尤其是包括哲匠的哲到底是什么哲，放下了不言自明，拿起來了永遠(yuǎn)說不清楚。這些工人跟著我二十多年了，沒掙過錢，但是他們手里有活。比如右手一道工序直接測出，顯得我們有本事，我們自己認(rèn)為自己有本事這叫自信，自己相信自己，這是最難做到的。后來我懂得了為什么那么多建筑師高看我們，怕我們有逃跑，這個活誰去干。比如說水稻博物館，前面沒有映畫就是稻田，今天都在講夯土墻，用真的土夯，把傅悅的故事拿到今天，更標(biāo)準(zhǔn)化，更產(chǎn)業(yè)化，拿老祖宗的精神，不要拿老祖宗的辦法，我借崔凱的話講我們提什么是厚土，有了這個我們對建筑的時(shí)間和空間發(fā)生本能上的認(rèn)識和變化。不然的話我們說的詞，僅僅是個詞，頂多是房子這么大的空間，假如我們能認(rèn)識到厚土，厚土?xí)淖兊牟皇墙ㄖ?，是我們的思維方式，思維變了，一切自然都變了。比如土坯，程泰寧讓我畫一幅圖，放在大劇院，讓我找的感覺，我說從未知到未知，土是大地，它不爭，它無語，任由人類開采，土地挖個坑就可以長莊稼，帝王將相爭的也是土，人死了也是挖個坑埋著。有時(shí)候說起某個建筑，某個人，覺得比較足拿土說事，人們喜歡土帶來的財(cái)富，從出生到死亡離不開，又怕稱為圖，這就是矛盾。干活的人日出而坐就是回到家還會想到地里的活，這是他的全部。全部就是生存，其實(shí)甭管干什么活，尤其賣手藝的，回家吃飯也想著活。建筑師也是匠人，哲匠，因?yàn)橐恢彪x不開他的活，只是那不是手藝活，是畫圖的活。最近有人批評畫圖匠，15年王輝讓我到五龍廟，這個事爭論很大，我說能不能拆了讓農(nóng)民做，我知道山西有一個秋風(fēng)樓，離五龍廟很近，我們倆聊的很遠(yuǎn)，我發(fā)現(xiàn)凡是能跑題的時(shí)候都能夠扣題，如果離不開永遠(yuǎn)都說不明白，就是本質(zhì)的看，全面的看，動態(tài)的看，這是學(xué)毛主席背的課文，那個時(shí)候沒有用上，現(xiàn)在用上了。土到底是厚度還是厚土，王輝不懂，我也不懂，我們倆瞎說，他做了很多圖讓我們?nèi)?shí)現(xiàn)，他不斷跟我們交往，下面有圖，有實(shí)踐的東西，我們都在搞，誰也不知道，碰上就有了。用了半年的時(shí)間在摸索，不是夯出來的土，還叫夯土？對于空間來說都是一回事，當(dāng)廢棄物表達(dá)出來的夯土墻展示出來的時(shí)候，大家關(guān)注的是廢料變原料，時(shí)間流逝了四千年，再過四百年人們面對這些墻也許會習(xí)以為常，面對真才實(shí)料反而覺得別扭，如果出現(xiàn)了很多有手藝的匠人，這種故事猶如童話。五龍廟的項(xiàng)目很小，完成的時(shí)間也很短，各方面很重視，冷漠的五龍廟又活起來了，有人說這種方式對保護(hù)古老建筑是積極的。建筑界議論紛紛，有的聲音很強(qiáng)烈，作為建筑師是幸運(yùn)的，所有的語言都是真實(shí)的，都是從心里流出來的，這種現(xiàn)象在當(dāng)下非常少。有建筑評論說，有龍則靈，包括五龍廟，有人的力量不能達(dá)到的時(shí)候神靈就出現(xiàn)了，老百姓關(guān)心的是能夠過上好日子，天上真的有神靈會在乎人間的創(chuàng)造性行為，龍真的出來了，反而驚慌失措，五龍廟的故事讓我們仰視王輝，他屬于現(xiàn)在，他的偉大不是建筑，提出學(xué)術(shù)的話題，所以王輝給我一個任務(wù)，大哥到那演講講講五龍廟。比如單軍做的晉中博物館，右邊是拉薩火車站，石邊加的多不但降低成本，而且有效阻止污染。我想工匠是在這個過程當(dāng)中找到了一些方法，這些方法獻(xiàn)給建筑師，把這些故事獻(xiàn)出來，一開始我用修為覺得不太好，但這是我內(nèi)心的體會。我覺得修行要好，修為要好，真的可能對建筑師剛才談的哲匠話題，也可能會有一點(diǎn)點(diǎn)拋磚引玉的作用。我覺得崔同是個傻大膽，開始沒有規(guī)模，都想創(chuàng)新，04年他就做了，為什么，他的設(shè)計(jì)院叫中科院，中科院都不做，天下真的要出事。這是做完的效果，西北出來了秦始皇，唐太宗，漢武大帝，他們不是模仿，他們想怎么做就怎么做，不是模仿，他是想按照他們做到的方法去試試。這是延安大劇院，還有豐縣漢皇祖陵，建筑師和我們就像水上的浪花，互相擁著走，我們真的能夠跟建筑師擁著走嗎？如果都有活力，建筑界想一想，美不可言。天不變，道亦不變，我們周圍的環(huán)境都在發(fā)生變化，何院士讓水泥做書皮，廣東的彭勃廢料做建筑墻板，還有用水泥模仿夯土墻，這些都是假冒，四千年前做真實(shí)的夯土墻出于無奈，今天的夯土墻在哪兒，今天的建筑在哪兒，今天的表皮在哪兒，關(guān)鍵是要問我們，我們在哪兒。我們心在墻上，還是在標(biāo)準(zhǔn)上，我們要問自己作為建筑師，我大膽了，我們在哪兒。這是夯土墻，這是崔凱鄂爾多斯體育場等，還有讓水泥做燈，我說拆解的廢磚廢瓦怎么辦，未來的城市會是什么顏色，這是張奇的天大建筑博物館，用粉碎的材料再上墻。假如天下的建筑師，天下干活的人都去尋新的環(huán)境，尋新的規(guī)律，想一想這些畫面真的美不可言。把我的感慨獻(xiàn)給大家，請大家批評?；叵胧畮啄昵敖邮謬掖髣≡阂魳窂d吊頂，那議會離開了經(jīng)濟(jì)，一種莫名的力量猶如幽靈施了模仿，每個人發(fā)揮了個人的技能和技巧，當(dāng)成功那天，每個人都像世人訴說大劇院讓手藝人找到了成就感，把我們引入了文化的軌跡，在建筑師的圈子里傳世了寶貴的故事，很多有影響的，也有一把年紀(jì)的建筑師稱我為寶貴大叔，我知道這種稱謂是對匠人精神的致敬，一個又一個項(xiàng)目讓我們出了名，我們明白主要是項(xiàng)目太有分量了，建筑師太有才華了，裝飾混凝土只是一張皮，如果可以體現(xiàn)創(chuàng)造的態(tài)度，又能恰如其分進(jìn)入環(huán)境，也型會助設(shè)計(jì)一臂之力，有人問我最讓你驕傲是哪個項(xiàng)目，國家大劇院音樂廳吊頂，最后的效果幾乎完美，如果用做國家大劇院態(tài)度去面對所有項(xiàng)目，我們一定是幸福的。國家大劇院項(xiàng)目沒有賺到錢，賠了一百多萬，有人說我有毛病，有本事的匠人沒有本事的商人。我一直想把大劇院的吊頂做好，大劇院的影響出去了，大家看中了我的能力和態(tài)度，越來越多建筑師找到我，以為我什么都會做，其實(shí)不會這樣，我其中汲取文化的力量，是在時(shí)間中生成的，有建筑師說這八百天進(jìn)行了一次修行，終有一天人們關(guān)心的不再是收獲，也會關(guān)心播種的人，關(guān)心推動社會進(jìn)步的人，他們出賣了自己的勞動和智慧，哪怕微不足道，匠人的精神存在很多人的身上，他們顧不上想很多事情，因?yàn)槭掷镉懈刹煌嫱甑幕睿扉L日久把一切都放棄了，生命離去了，價(jià)值在于完成很多產(chǎn)品，用手藝和心血，他們的價(jià)值還在于默默無聞，順其自然走完人生的路，這是一種修為。謝謝。主持人：謝謝寶貴大師，寶貴大匠，寶貴大叔精彩演講。下面第三個演講是清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀系副系主任朱育帆教授，演講的題目是拾遺與匠心。朱育帆：很榮幸，今天這個論壇我想談點(diǎn)體會，講的題目是拾遺與匠心，我們設(shè)計(jì)師并不屬于能夠把自己設(shè)想的東西自己實(shí)現(xiàn)出來，是各有分工，我想匠就是一股勁，也是較真。但卻是這個匠有兩個意思，一個說你死板，還有一個說你很匠心，用到別人身上就要小心了，有可能是罵人的。今天利用這個機(jī)會跟建筑師交流一下理論與思想，因?yàn)槲乙哺浅６嗟慕ㄖ熀献?，對建筑有了一定的了解。從客觀角度講，建筑師特別高的頻率畫這個圖，這個枝沒細(xì)，千萬別擋了建筑，完全同意，這個涉及到專業(yè)的問題。景觀呢，也有它的專業(yè)，時(shí)間和空間叫板了，空間肯定具有優(yōu)勢，到底把設(shè)計(jì)的東西放在哪個位置上。頒發(fā)獎的時(shí)候是1985年，我們來看看這個綠地，有點(diǎn)相反的例子，這是西班牙非常著名的景觀設(shè)計(jì)師，他是建筑師出身，在UBC拿過碩士，在西班牙非常知名，教科書級所有的結(jié)構(gòu)非常棒，幾乎是完美的。但是客觀地講，先看樹的結(jié)構(gòu)，樹是壓到后臺，但是對不起，如果你想控制它的生長要把它砍了，否則將以不可阻擋的方式長大，這里邊包括景觀和喬木的灌木的關(guān)系，喬木經(jīng)常會顛覆空間的秩序，這種秩序尤其是在非常想控制的時(shí)候往往顛覆了。所以這里就是我們所說的就是專業(yè)的客觀規(guī)律。景觀專業(yè)經(jīng)常被認(rèn)為種樹的，花花草草，所以我今天就講講花花草草，因?yàn)榛ɑú莶莶惶唵?。這是尋愛奇夢，它里邊說明文藝復(fù)興時(shí)期在西方世界里邊對于萬能的世界有一個完整的結(jié)構(gòu)，中間代表的是建筑的區(qū)域，這幾排是我們所說的植產(chǎn)地區(qū)。我們可以看到這個典型，如果從花的角度來說基本是控制植產(chǎn)地區(qū)，這個時(shí)候所有的世界都是完整的幾何化。我們可以看到這個是莊園，這個是那個時(shí)代基本的特點(diǎn)。到了法國巴洛克時(shí)期，恢復(fù)超大結(jié)構(gòu)，仍舊通過幾何化的方式來控制和加強(qiáng)原生的領(lǐng)域和設(shè)計(jì)。到了18世紀(jì)的時(shí)候，它會對自然世界形成融匯的方式。這個時(shí)候按照物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來觀看喬木，來觀看灌木，它是換了一種原則方式控制這個世界。但是談到方位角度來說是一樣的，這是英國最著名的形式，確定一個邊界條件，這時(shí)候園丁來做這件事情。如果沒有這一個對于同類感興趣，其實(shí)你可能走不到這個位置。最典型的就是花草，到了19世紀(jì)的中期，是一個非常重要的任務(wù)，他在化學(xué)家發(fā)明光譜的時(shí)候，他突然發(fā)現(xiàn)花卉的顏色和光譜的顏色可以產(chǎn)生聯(lián)系，它會通過花卉的方式表達(dá)非常豐富的色譜現(xiàn)象。這個方式把更多的花卉結(jié)合在一起，這個時(shí)候就形成所謂種植領(lǐng)域難度系數(shù)最大的，因?yàn)橐瓷习俜N花卉的屬性，才能做好花卉設(shè)計(jì)過程。這張圖可以完整顯現(xiàn)出對色彩細(xì)微的把握，影響非常大。其次他是非常著名的建筑師，他對于臺階的起度，形成了重要的一種互補(bǔ)，這是一種互補(bǔ)的創(chuàng)造，一旦人死了去花園拜。一百年以后出來一個人，讓這個奧多夫做一個石匠的花場，這個項(xiàng)目非常成功。這個是PLET OUDOTF，現(xiàn)在可接受度非常高。知名度最大的高縣公園，本身不大，種植的非常多，兩百多種生宿根花卉，整個合在一起四百?？梢钥闯鏊a(chǎn)生這樣的一種，強(qiáng)調(diào)的是新的生宿花卉多種野生草本種的地方。因?yàn)檫@種方式在一年中的氣象變化是最突出的。我們可以看到在這之前有很多人物，都有很多實(shí)踐。其中一個是非常有名的，把野生花卉欣賞納入到他的園林中。這是美國的一個人，他把植物和野草納入其中，納入所有這些其實(shí)表現(xiàn)上都沒有奧多夫強(qiáng)。我們可以看到他對種植學(xué)的體驗(yàn)已經(jīng)達(dá)到了一個非常高的高度，隨便一個場地他都會主講，而且從來不會讓別人煩，也不搶別人戲。通常情況下可以看到不同的色彩是最突出的，可以看到不同的色系會顯示出對顏色的敏感。奧多夫說過一句話非常重要，他說景觀非常重要，但是它是第二位，第一位是結(jié)構(gòu)，這個跟設(shè)計(jì)是一樣的。所以他需要知道植物基本的情況，到底是寬葉子、窄葉子等等。還會觀察到草生長方式和分布速度，包括生長的細(xì)節(jié)，我指的是以年為單位周期的。奧多夫一個更加重大的貢獻(xiàn)是把觀賞草作為一個非常重要的，尤其在冬天，這是實(shí)驗(yàn)性的，現(xiàn)在已經(jīng)非常普及。這是東泰，非常細(xì)膩的。像高縣，原來的口號就是保持簡單，保持自然的狀態(tài)，奧多夫的設(shè)計(jì)確實(shí)非常好，但是仍舊需要背后強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)去支持，這跟原來的初衷其實(shí)是背道而馳，恰恰所有高縣的植物又足以去維持這種狀態(tài)，其實(shí)又變成了巨大的落差。所以這里邊我也參與了一個展覽，有一個英國設(shè)計(jì)師提到，他解釋的特別有意思，他提出的概念，他說用很多方式，第三年的時(shí)候是非常好的狀態(tài)，保證造價(jià)及其低。下面講一下另外一個板塊，畫，因?yàn)閭€人的原因，經(jīng)常會看畫，尤其古畫信息量非常大，我們想看看早期的園子，完整的沒有。我們可以看到它的室外環(huán)境，對照一下現(xiàn)在看到的清代是什么樣子，包括宋徽宗的，仔細(xì)看的時(shí)候會發(fā)現(xiàn)真是很大，完全喪失了一些信息，尤其清代的中國園林式，我們可以看到這些圖，完全沒有明清式自然山水的跡象。這里出現(xiàn)了花瓶，它的水池也是方式，更有意思的出現(xiàn)了類似于西方的花，這在明中期早期的時(shí)候會反復(fù)出現(xiàn)這種這種方式。我們更希望看一下還有什么可能通過這種方式，另外確實(shí)明代的畫和清代的畫是不一樣的。當(dāng)我看到這幅畫的時(shí)候幾乎顛覆了對中國園林最后一根稻草，這是一幅名作，畫了一個明代的，在中間畫了一個軸線非常完美。根據(jù)描述，這張圖非常清楚顯示出格局，如果我是一個學(xué)生，做成這樣的可能及不了格，都得做成這樣。但是事實(shí)上客觀對待歷史，其實(shí)非常豐富，需要認(rèn)識。其實(shí)需要一個平臺，看看能不能試著做一下。這是獨(dú)樂園記，里邊有很多記載，能不能再詮釋一下。對于這樣一個有文章，有繪畫基本的一個指導(dǎo)畫了，這個是一種遐想。在獨(dú)樂園看到竹子在一個圈里，然后一把，所有這些都是一種方式，我們找了一種可能，就是把它的結(jié)構(gòu)再詮釋了一下，但是考慮到后期養(yǎng)護(hù)的問題，做了主體，這是竹子的軸線，這種繪畫會反復(fù)出現(xiàn)，做了一個嘗試，看能不能有意思。這是建成的場景，非常唯美的一個的場景。徐甜甜做了一個竹林劇場，我認(rèn)為更加具有詩意。第三個講一下我接觸的很有意思的事情，我做景觀大家都知道，希望做一個涼湖的景觀，前提條件是希望能做出江南水鄉(xiāng)的一個基本的，作為這個湖幾乎是一個非常成功的。無論從什么地方能夠找個湖就做了，找不著湖自己挖一個湖。甚至在西北非常缺水的地方堅(jiān)持挖湖，做城市設(shè)計(jì)。這個是在東部挖了一個湖，請了大公司做了面向未來的城市設(shè)計(jì)。我們?nèi)タ吹臅r(shí)候很高興，因?yàn)楹芷?，我們可以看到這個鎮(zhèn)在這里沒有任何價(jià)值，老鎮(zhèn)所有區(qū)域都搬出去了，我們可以看到菜市場，大家都想拆了，這里做了一下，我們考察這個場地之后，跑了大街小巷，跑的非常細(xì)，因?yàn)閹е星槿ヅ?，而不是你覺得什么有價(jià)值確實(shí)有價(jià)值。我們可以通過湖體的裝飾把原來的東西具有價(jià)值，所以提了一些建議，這是西班牙非常著名的案例，貧民窟，看上去沒有任何價(jià)值，但是做完還是有價(jià)值的，所以嘗試原來的河流、河道、街道。做了一個面向歷史也面向未來的一個島，這個前面是面向未來的設(shè)計(jì)，這個是開發(fā)了兩種機(jī)理。應(yīng)該說我們做城市設(shè)計(jì)，但是這個項(xiàng)目對于甲方的觸動比較大，今后會繼續(xù)做，我想這是對于中國快速發(fā)展的基礎(chǔ)上最大的處理，能夠留下更多的機(jī)會留給未來。我們所謂現(xiàn)代的價(jià)值，其實(shí)我們都知道所有的事都一樣，我們需要建議兩個不同關(guān)系的搭接，如果大家把這些想明白有更多豐富的事情需要做。謝謝。劉玉龍：謝謝，下面有請AECOM中國區(qū)建筑設(shè)計(jì)副總裁鐘兵先生，題目是中國語境下的全球設(shè)計(jì)。大家歡迎。鐘兵：大家下午好，我用另外一種視角和方式詮釋大會的主題，從中國語境下的全球化設(shè)計(jì)想到中國語境的關(guān)鍵詞非常多，創(chuàng)新模仿，傳統(tǒng)現(xiàn)代，自信彷徨，沖突融合，競爭互補(bǔ)，最重要的是高速和低質(zhì)，這是大家最糾結(jié)的事情，作為職業(yè)建筑師或者完成幾百萬方的建筑，我們也在思考，如何高效思辨應(yīng)對快速發(fā)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐，這個恰好和今天論壇的主題有高度的契合性。我們的主題叫建筑之本原，哲匠之精神，思考、思辨也許是我們重新出發(fā)一個新的起點(diǎn)。建筑本源，我們在研究的是建筑內(nèi)在邏輯和它的表現(xiàn)形式的一種互證，現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)最簡單就是形式追隨功能，現(xiàn)在我們的形式已經(jīng)不受一些結(jié)構(gòu)的約束，從某種意義上來講形式已經(jīng)可以創(chuàng)造功能。但是我想更高級的表達(dá)應(yīng)該是形式和邏輯有互證的關(guān)系，這種形式反映的邏輯包括我們思考的邏輯，包括我們行為的邏輯，也包括建構(gòu)的邏輯。提到哲匠精神，剛才幾位都對哲匠有很多的詮釋，我想用一個最字面化的解釋，叫有思辨，有追求，技術(shù)精湛的實(shí)踐者，本來是一體兩面的人或者物或者團(tuán)隊(duì)，包括思辨、技術(shù)，包括世界觀和方法論，包括中國古典哲學(xué)講的道和術(shù)，當(dāng)然我們寫建筑設(shè)計(jì)說明最會寫的就是愿景和策略，如何把這兩者相伴而生互為因果的關(guān)系用很有邏輯性的表達(dá)連接起來。所以我想一個好的或者一個有意思設(shè)計(jì)院，應(yīng)該是有深度的思辨作為基礎(chǔ)，而一個很完善的設(shè)計(jì)策略，需要有高度的技術(shù)做支撐。所以在一個大型的全球化的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)里頭，一線做設(shè)計(jì)的建筑師我想這個大型的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)也有一些它的特征，我想哲匠并不單純是一些個體，也許是一些機(jī)構(gòu)，也許是一些平臺，從某種意義上來講，我們希望用一種平臺化的服務(wù)，把這種個體精神和整體品質(zhì)取得共鳴。在思辨讓這種大的機(jī)構(gòu)，其實(shí)也有國際視野和本土精神多維度的思考，可以增加思考維度。在技術(shù)上這種多專業(yè)的整合，會對我們的操作帶來更好的一種支撐。這張圖片是兩年之內(nèi)完成的在中國區(qū)一部分項(xiàng)目的實(shí)景照片，大家可以看到不管從數(shù)量上，還有從豐富程度上，其實(shí)是跟我們現(xiàn)在中國的這種建筑事業(yè)發(fā)展是非常接近的，就是說種類、規(guī)模、地域、尺度都非常豐富，但是作為一個大的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)必須面臨所有這些不同的業(yè)務(wù)，不同的挑戰(zhàn)和不同的業(yè)主，我們用什么方式把我們的設(shè)計(jì)思維和最后表達(dá)的形式、邏輯結(jié)合起來，也許是大家最感興趣的一個問題。下面我把我們其中五個地域不同，尺度不同，業(yè)主不同，功能不同的項(xiàng)目作為一個切片，來分析一下從我們的設(shè)計(jì)愿景到我們的設(shè)計(jì)策略和最終的設(shè)計(jì)表達(dá)。第一個項(xiàng)目，我們是在14年建設(shè)完成了北京雁棲湖國際會都，我歸為文化類，其實(shí)是大型的會議中心，但是作為一個接待各國首腦的一個場所，從政治上需要表達(dá)中國的文化自信，從建設(shè)理念上要表達(dá)新一代領(lǐng)導(dǎo)人需要的生態(tài)意識，所以從某種意義上來講也是一個政治型的項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)提了三個最為概括的設(shè)計(jì)愿景，叫中國的、現(xiàn)代的、生態(tài)的，這三個是永遠(yuǎn)正確的理論，但是也是最難實(shí)現(xiàn)的。那就面臨這樣一個矛盾，從開放到私密，從中國到世界，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從自然到人文，都需要把這些東西做一個很好的對接。而我們的服務(wù)，其實(shí)是比較特別的，我們這個項(xiàng)目的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，其實(shí)是包含了生態(tài)、規(guī)劃、建筑、景觀四個團(tuán)隊(duì)同時(shí)介入，而且贏得這個項(xiàng)目，除了本身方案的競爭力之外，就包含我們這種多層次服務(wù)的一個背景，實(shí)際上是讓業(yè)主相對來講對這個項(xiàng)目的整體品質(zhì)和它的呈現(xiàn)感覺更踏實(shí)，這個項(xiàng)目介紹不是從建筑開始，而是從規(guī)劃來講。我們這個項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)它是一個生態(tài)策略，大家可以看到紅線標(biāo)定的是原始場地的界面，原來它是一個半島，但是在半島的兩側(cè)是有兩個水彎，我們?nèi)タ吹臅r(shí)候水質(zhì)非常差，對周圍水域的影響是負(fù)面的。景觀團(tuán)隊(duì)提出疏浚河道的辦法，把中間這道原有的河道疏運(yùn)出來，把半島變成一個獨(dú)島，不僅把生態(tài)環(huán)境做了改善，同時(shí)讓?shí)u嶼由原來半島變成獨(dú)立的孤島，珍貴性、私密性包括未來運(yùn)營都會提升一個檔次，所以我們的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是從這來的。另外上島之后，對于原有植被做了調(diào)研，所有植栽都有標(biāo)定。這就是最終完成的效果，大家可以看到這可以講是非常規(guī)的，像正式性的項(xiàng)目都會有這種強(qiáng)烈的軸線，強(qiáng)烈的人工港，盡量把這個作為自然原始場的回歸。這個塔有一個小故事，在清華這個塔是清華一個老師做的設(shè)計(jì)，當(dāng)初和他也有一個小的爭議。當(dāng)時(shí)他做了一個70米高的塔，整個場地所有的建筑都限制在15米的高度，希望不超過高大植株樹木的樹冠，這個到70米非常擔(dān)心，覺得尺度太大，但是可以看建成以后的效果，它的尺度關(guān)系和整個場地的關(guān)系是非常和諧的。所以從某種意義上來講，剛才講到這種大師或者老先生對這種尺度的評估，對環(huán)境的把握還是非常有經(jīng)驗(yàn)的。這是規(guī)劃策略，這個和環(huán)境策略是聯(lián)系的，我們用的方式是一個傳統(tǒng)的中式的營山理水的方式，有南北和東西軸線，南北軸線是把空間的序列和一個自然的機(jī)理結(jié)合在一起，所以這樣的標(biāo)定周圍的環(huán)境把它適當(dāng)?shù)膭澐謴牟煌角稹⑺?、半島形成的自然臺地，這種規(guī)劃和自然的協(xié)和是非常密切的。這個就是我們當(dāng)初在做設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)龅氐难芯浚瑒偛盼抑v所有的建筑都是控制在15米的高度之內(nèi)，場地原有的35米高差到建設(shè)完成以后，依然保有原有場地的高差，所以對場地嚴(yán)格的尊重和保護(hù)，實(shí)際上是我們設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。當(dāng)然從建筑策略來講，我們這個項(xiàng)目其實(shí)也是一個集群化的設(shè)計(jì)。除了ACOM做別墅和酒店之外，北京院做會議中心，清華院做另外一棟別墅，我們這11棟別墅也是由不同的建筑師完成的，所以形成了不同人對中國建筑和中式建筑的理解。當(dāng)然寄情山水是對傳統(tǒng)自然觀的解讀，從院落做的更多不是形象，而是核心空間。還有建造方法更多用現(xiàn)在的工法來表達(dá)。這個就是最后我們建造完成的12棟不同形式的貴賓別墅和一個精英酒店，這12棟貴賓別墅其實(shí)它是每個別墅要接待一個國家的代表團(tuán)，所以也是一個小型的迷你酒店的設(shè)計(jì)。這是我摘其中幾個項(xiàng)目，這是最大的酒店。這是我們建造的一個細(xì)部，可以看到做的折疊化處理和一個非常簡單干凈的玻璃幕墻做一個結(jié)合，前面又做了一個非常博的反射池，讓自然建筑，傳統(tǒng)和現(xiàn)代在這個局部有一個高度的融合。這是我們形成的內(nèi)部空間，因?yàn)槲覀兒蛨龅亟Y(jié)合，它是在水岸的，這是一號別墅，是在山頂?shù)慕ㄖ?，我們引用了中式卷棚屋頂，來呼?yīng)周圍的山體。這是中間形成的核心庭院，大家可以看到所有的建構(gòu)方式、材料都是現(xiàn)代的，但是表現(xiàn)的是一種內(nèi)向的院落空間。從室內(nèi)可以看到，我們主要的入口會形成一個非常有序的對景的院落，這個強(qiáng)調(diào)成竹院，這是竹院的空間。這是另外的3號別墅，也是在山地之上，有一個明顯的疊臺特征，另外對場地壓迫極少，沒有任何院落空間，所有戶外活動空間都是用這種屋頂?shù)穆杜_，就變成院落空間的一部分，極大限度的保留對場地的侵占。這是另外一個5號別墅，其實(shí)也是一個風(fēng)車狀的四合院的特征，跟華黎講的超小的四合院有異曲同工的想法。這個是其中四合院四組院落其中有一個半開場的院落，整個都有雁棲湖，面湖做了一個十公分厚的反射池，讓這個池和整個湖面形成穩(wěn)定的永久的連接，所以和湖面的關(guān)系就變成非常穩(wěn)定的水的這種感覺。這是另外一棟，也是在水邊的，整個建筑是在水面之上，下一層就是一個室內(nèi)的泳池，室內(nèi)泳池水的界面和湖面也形成視覺上的連續(xù)。這是內(nèi)院空間，通過中間半弧形的空間把前后兩個院落做了一個空間上的劃分，在底下有一個視覺上的連續(xù)。這是10號別墅，用小的聚落表達(dá)一個單棟建筑，這種相互空間的扭折是非常豐富的。這個也是我們當(dāng)初和業(yè)主一個比較大的糾結(jié)，作為一個政治性接待的一個場所，做這樣變異性的空間，犄角旮旯非常多，業(yè)主也是非常開放接受了這個項(xiàng)目。另外細(xì)節(jié)上看，墻面并不是用灰磚砌的，因?yàn)楝F(xiàn)在這種工藝和材料都已經(jīng)很難找到，所以我們用的是花崗巖，把它切割成青磚的尺度，鋼掛的方式掛到墻面上，選了有色差的石材。這張圖是景觀和建筑結(jié)合的關(guān)系。第二個項(xiàng)目是比較小的項(xiàng)目，是深圳蛇口的展示中心，也是蛇口自貿(mào)區(qū)整體的展示中心，有六千平左右，是一個非常臨時(shí)性的項(xiàng)目，更強(qiáng)調(diào)時(shí)間性和地域性，希望達(dá)成山海之城的記憶與展望。這個在田海地，周圍沒有任何建筑作為參照，業(yè)主說這個項(xiàng)目沒有任何約束，沒有任何定位做出一個方案覺得不踏實(shí)，所以在沒有建筑的環(huán)境下，我們尋找一些定位系統(tǒng)，作為這個點(diǎn)，實(shí)際大家知道深圳的發(fā)源點(diǎn)是蛇口，蛇口的核心點(diǎn)就是我們所在蛇口島這片區(qū)，正好有三座山，還有三個港口，幫助我們把這個項(xiàng)目作為一個定位。它的視覺延續(xù)分別對于自然山體和人工建造，把它作為一個驗(yàn)證的定位系統(tǒng)。這個就是我們最后形成的三個弧形界面和三個窗口的關(guān)系，每個弧形界面大概有70米長，窗口大概是24米乘18米一個窗口，這個建筑現(xiàn)在蓋到那兒是一個高出地面最高大的建筑，未來就是在所有高密度的超高層建筑圍觀之下，所以考慮到第五立面也是一個視窗，所以把它的屋頂立面和側(cè)墻立面做了一個翻轉(zhuǎn)，形成連續(xù)的。這個是整個一個建構(gòu)邏輯，作為展廳來講必須有一個暗盒空間，這個環(huán)境和空間從策展公司來講分別展示現(xiàn)在和未來，參觀完巨大的模型之外可以通過外廊看到周圍建造的工地，拔地而起的高樓大廈，把未來、現(xiàn)實(shí)做一個很好的連接。這個是做完建造之后形成的夾縫中間，在空間一邊是一個石墻，是我們的展廳空間，另外一邊是開場的景觀空間，可以眺望整個蛇口太子灣片區(qū)每一天的成長。當(dāng)然作為這個項(xiàng)目是一個臨時(shí)性的建筑，所以所有的材料，都是用鋼和玻璃可回收的。因?yàn)橛昧巳S曲面，實(shí)現(xiàn)起來是用了二維結(jié)構(gòu)拿三維曲線表達(dá)，270根，整個長度300米，更可怕的是巨型玻璃，建的非常精細(xì)化的三維模型，整個品種應(yīng)該有1800種，6300件，最后我們通過每塊玻璃邊角的金屬夾子尺度調(diào)節(jié)，最后壓縮到420，才實(shí)現(xiàn)了這個效果。所以從建造來講，也是有非常精細(xì)化的處理。當(dāng)然這個項(xiàng)目之所以我們能贏下來，這個項(xiàng)目建筑室內(nèi)還有景觀都是由AECOM團(tuán)隊(duì)整體打造的，這個是它的室內(nèi)空間的效果，可以看到和整個建構(gòu)形態(tài)還是相對吻合。水體和整個建筑，就是外部景觀的形態(tài)和整體建筑也是相對來講比較匹配的。這是最后完成的一個效果

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神”上午半場

主題：2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神” 地點(diǎn)：清華大學(xué)蒙民偉音樂廳時(shí)間：2016年10月12日上午莊惟敏：尊敬的各位來賓，各位學(xué)者，各位建筑師朋友們，老師們，同學(xué)們大家上午好。首先請先允許我介紹一下我們的嘉賓和主辦方，本次設(shè)計(jì)周的主辦方清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、建筑學(xué)院聯(lián)合主辦，也作為清華大學(xué)建筑學(xué)院建院70周年系列活動之一。感謝各位嘉賓的蒞臨，下面隆重介紹一下我們的嘉賓。（介紹嘉賓）此外在這里我還要感謝合作企業(yè)，這些公司對我們這次的活動給予了大力的支持，讓我們表示衷心的感謝。因?yàn)閷W(xué)術(shù)周的活動非常精彩，上午有很多主旨發(fā)言，在這里簡短說一下，下面請嘉賓致辭。首先有請教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心陳鋒司長，有請。陳鋒：尊敬的莊惟敏先生，各位來賓，各位老師，各位同學(xué)大家上午好。我個人非常高興能夠來參加這么一個學(xué)術(shù)周的開幕活動，我也代表教育部發(fā)展規(guī)劃司，代表教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心向這個學(xué)術(shù)周的開幕表示熱烈的祝賀，也代表這兩個單位向清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院一直以來對我們工作的支持，為在學(xué)校建設(shè)這個領(lǐng)域，為對國家做出的貢獻(xiàn)表示感謝。這個學(xué)術(shù)周的主題是非常好的主題，大家都知道我們現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到了一個新常態(tài)的階段，新常態(tài)的階段就是說最重要的表現(xiàn)是整個經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度下來了，也包括基本建設(shè)的速度下來了。在這樣一個時(shí)候，其實(shí)是需要我們更多的思考建筑設(shè)計(jì)本身很多自身它的本質(zhì)性問題，就是這次會議的主題，是思考建筑的本原。總書記在今年大會上講不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，建筑的初心是什么，建筑設(shè)計(jì)的初心是什么，也是需要在這樣一個歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變的階段去思考這樣的問題，才有后面的創(chuàng)新，才有后面的創(chuàng)新發(fā)展，才有整個建設(shè)的事業(yè)，建筑的事業(yè)，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的事業(yè)，更加科學(xué)健康的發(fā)展，也才能讓這個領(lǐng)域?yàn)閲业慕ㄔO(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。我是一個外行，但是我參與了很多學(xué)校的建筑工作，對這個行當(dāng)來講是外行，在我理解里建筑是一個與人類同在的事業(yè)，它是關(guān)于人類存在的空間的一個理論、科學(xué)、技術(shù)、工程和藝術(shù)。所以它是跟我們?nèi)祟惖拇嬖诒旧硎峭诘?，是永恒的一個事業(yè)。所以這個事業(yè)需要我們用一個更長遠(yuǎn)的眼光看待這個事業(yè)的，所以在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，建設(shè)的速度慢下來，建筑這個行業(yè)，甚至不像以前那么紅火的時(shí)候，我們更多需要思考這個事業(yè)對于人類發(fā)展的意義，對于我們中華民族未來發(fā)展它應(yīng)該做出什么樣的貢獻(xiàn)，這是我的第一個感想。第二個感想，我們是做學(xué)校建設(shè)的，其實(shí)建筑的設(shè)計(jì)對于學(xué)校的發(fā)展，對于教育的發(fā)展，同樣是具有非常重要的意義，因?yàn)椴粌H是學(xué)校教育一個重要的載體，而且本身構(gòu)成了教育的元素。建筑，校園環(huán)境，空間環(huán)境，是帶有育人的功能。實(shí)際上我們現(xiàn)在學(xué)校建設(shè)面臨兩個挑戰(zhàn)。第一個挑戰(zhàn)，隨著中國的教育，從過去規(guī)模的發(fā)展，轉(zhuǎn)到提升質(zhì)量的階段，我們就面臨一個題目，我們怎么去建設(shè)好學(xué)校。我們講從教育發(fā)展講，從有學(xué)上，到上好學(xué)的轉(zhuǎn)變，從建設(shè)角度講變成有學(xué)校到建設(shè)好學(xué)校的轉(zhuǎn)變。什么是好學(xué)校？基本的東西，第一怎么樣更加注重人文的東西，讓學(xué)校像一個學(xué)校。第二我們怎么注重學(xué)校的綠色發(fā)展。第三怎么注重學(xué)校的智慧發(fā)展，人文、綠色、智慧，是學(xué)校建設(shè)的三大主題。但其實(shí)也是整個建筑設(shè)計(jì)的三個當(dāng)前非常重要的主題。但是要把三個主題真正落腳到學(xué)校的建設(shè)上，它會有一系列的理論問題、科學(xué)問題、技術(shù)問題、工程問題，對我們來講仍然是一個非常巨大的挑戰(zhàn)。第二個問題，我們不僅面臨現(xiàn)在怎么去建設(shè)一所好學(xué)校，而且隨著科技革命、技術(shù)革命的變革，整個教育的形態(tài)和學(xué)校的形態(tài)都面臨巨大的沖擊，其實(shí)我們還面臨一個問題，未來的學(xué)校是什么樣子的，這是我們看不清楚的東西，也是整個建筑設(shè)計(jì)這個領(lǐng)域同志們需要從我們學(xué)校建設(shè)工作者角度來講，需要大家去參與和研究的問題。清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院一直在學(xué)校建設(shè)這個領(lǐng)域發(fā)揮了非常重要的作用，我們期待清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院能夠更好的發(fā)展作用。第三個感想，清華是中國一流學(xué)府之一，在這個大學(xué)的旗幟下如何在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、建筑這個領(lǐng)域真正走創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展這個路子上做什么樣的貢獻(xiàn)和探索，十三五規(guī)劃講了非常重要的兩句話，第一句話叫科教融合，第二句話叫產(chǎn)教融合。其實(shí)清華建筑學(xué)院也好建筑設(shè)計(jì)院也好一直按照這個路子走過來走到今天，但是在新的發(fā)展時(shí)代背景下，我們怎么樣在中央提出來的科教融合和產(chǎn)教融合的道路上，我們有更多的創(chuàng)新，我們對于國家的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)，科學(xué)研究，對于整個人居環(huán)境的改善，對于整個生存空間的改善，對于學(xué)校、醫(yī)院這些公共建筑的改善，做出更大的貢獻(xiàn)，是我們所期待的事情。希望我們能夠共同努力，一起致力于推動這個領(lǐng)域的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，為國家做出更大的貢獻(xiàn)。謝謝大家。莊惟敏：非常感謝陳鋒主任的致辭，其實(shí)他的致辭脫稿講的特別好，也點(diǎn)明了這次設(shè)計(jì)周的主題。接下來有請德國駐華大使文化參贊郝志強(qiáng)先生給我們致辭。郝志強(qiáng)：尊敬的莊教授，尊敬的陳主任，女士們，先生們早上好。我非常高興今天的主題研討會受到那么多歡迎，也感謝主辦方的邀請?jiān)谶@邊發(fā)表演講。接下來幾天會非常精彩，多元化，我也非常高興清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院跟德國建筑交流聯(lián)合會能夠共同合作，而且在學(xué)術(shù)周的背景之下能夠舉辦針對中國大都市的創(chuàng)新形成與環(huán)境規(guī)劃的研討會。這次的研討會也獲得了德國環(huán)境部的支持，所以對此我也表示感謝。非常高興也是德國德方舉辦了一個展覽會，也就是當(dāng)代建筑德國制造展的展覽會。女士們，先生們，我們學(xué)術(shù)周的主題跟德國也息息相關(guān)，如果對德國稍微有一點(diǎn)熟悉，對德國的歷史稍微有點(diǎn)熟悉，知道在二戰(zhàn)一直到1945年，德國很多的建筑物遭到了破壞，但是很多人不太了解的是在二戰(zhàn)之后還有很多德國尤其是古老的建筑遭到了破壞，因?yàn)楫?dāng)時(shí)要建筑很多功能性的新的建筑物來支持當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在七十年代的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了破壞古老的建筑物也會失去我們一部分的身份認(rèn)同。所以這樣的背景之下，當(dāng)時(shí)開始對古老的建筑物進(jìn)行裝修和維修，我也非常幸運(yùn)的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)長大的建筑物就恰好在德國的一個中世紀(jì)老城區(qū)，這個建筑物是在1698年建設(shè)起來的，是德式建筑風(fēng)格的建筑，而且在七十年代也得到了進(jìn)一步的裝修，也使用了很多新的節(jié)能的改造和設(shè)備。德國的德式半木建筑物風(fēng)格是德國的一個建筑風(fēng)格，可以給城市和居民帶來他們自己的身份認(rèn)同感，所以很多人其實(shí)也對這樣的建筑物和城市做出自己的貢獻(xiàn)，希望城市和建筑物能夠變得更加綠色，更加清潔，更加環(huán)保，這個肯定跟德國不斷繁榮增長有一定的關(guān)系。我們這樣的方式是否能夠照搬到中國，我不太清楚，我認(rèn)為中國和德國的歷史也有很多共通點(diǎn)。所以我覺得德國的專家和中國的專家在這邊進(jìn)行良好的對話，討論建筑的任務(wù)和討論如何能夠促進(jìn)創(chuàng)新城市和環(huán)境的發(fā)展，尤其是在中國的大都市我想我們在這樣一個主題之下，在這邊聚在一起，并不是一個巧合，我祝今天的研討會和學(xué)術(shù)周圓滿成功，希望大家得到新的啟發(fā)。感謝。莊惟敏：謝謝郝志強(qiáng)先生，我們都很了解德國建筑師包括德國的政府，在開拓中國和德國之間的文化交流以及建筑交流方面，做了很大的努力。用清華建筑學(xué)院和設(shè)計(jì)院來講，我們長期以來一直和德國的建筑院校有緊密的合作關(guān)系，像慕尼黑工大等等著名的建筑院校，有師生之間的交流，我們有聘請德國的教授，作為我們的客座教授，一起推動專業(yè)教育的發(fā)展。在建筑設(shè)計(jì)層面，我們也和很多德國建筑師事務(wù)所有過合作和交流，大概也就在上個月，德國的事務(wù)所GMP剛剛在我們這里辦過一個小型的展覽和一個論壇。我們相信今天也是一個契機(jī)，就像參贊先生講的那樣，我們會進(jìn)一步推進(jìn)我們和德國方面的交流，并以此作為一個經(jīng)驗(yàn)，我們更多加強(qiáng)和世界各國的建筑學(xué)的交流，不僅在建筑教育上，在建筑實(shí)踐上，來進(jìn)行推進(jìn)。接下來有請德國聯(lián)邦建筑師學(xué)會BAK副會長來給我們致辭。 BAK：女士們，先生們，我和25位建筑師共同在一個非常具有創(chuàng)新性的建筑師事務(wù)所工作，我們非常榮幸參加你們的建筑學(xué)術(shù)周，來到最名知名的清華大學(xué)，中國對我們來說具有特別的吸引力，它的文化歷史技術(shù)，在全世界受到我們的廣泛尊重，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在建筑方面發(fā)展非常快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化，建筑發(fā)生巨大的變化。尤其是08年奧運(yùn)會以及上海2010年世博會給中國的建筑帶來了極大的推動?；A(chǔ)設(shè)施方面有巨大的投資，建立了場館、博物館、大學(xué)、新校園，這是在歐洲不存在的。整個城市拔地而起，重新設(shè)計(jì)。我們發(fā)現(xiàn)這些大規(guī)模的項(xiàng)目是非常具有吸引力的，對我來說這是不僅大的項(xiàng)目，而且小的項(xiàng)目，包括恢復(fù)中國古代建筑風(fēng)貌的項(xiàng)目都非常具有吸引力。比如所謂的茶胡同建筑，這樣一個建筑風(fēng)格在威尼斯展覽當(dāng)中已經(jīng)有所體驗(yàn)。同時(shí)我們也看到有一些非常具有浪漫氣質(zhì)的建筑，在這個美麗的國家有這么多的漂亮的建筑，對于德國建筑師而言，中國是一個非常具有吸引力的地方，是一個充滿機(jī)遇的地方，作為規(guī)劃者我們和他們可以進(jìn)行很好的合作。德國建筑師聯(lián)邦商會建立了一個建筑學(xué)方面的交流網(wǎng)絡(luò)，這是在15年以前，它的目標(biāo)是支持建筑師到國外去發(fā)展，到國外與同行進(jìn)行合作，支持國外同行的活動。這個網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)與國外建筑師的合作與交流，因此我非常榮幸，我們現(xiàn)在能夠在中國第二次開展網(wǎng)絡(luò)活動，2010年我們就在中國開展了一次活動，作為上海世博會的一部分?，F(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)再次來到北京，參加清華大學(xué)的建筑學(xué)術(shù)周活動。我們有新的項(xiàng)目和新的設(shè)計(jì)，作為一個大學(xué)的教授，我們在文化交流方面非常積極，我們的學(xué)生來自于世界各地，通常班上會有二三十個學(xué)生來自于中國，作為一個大學(xué)教授我知道有時(shí)候比較難于理解不同文化，不同的做法，因?yàn)閮蓢慕ㄖ鹘y(tǒng)、文化有很大不同，但是我想如果我們經(jīng)常開展這樣的活動，如果我們能夠恪守我們的主旨，就是建筑之本原哲匠之精神，我們有這樣的精神來改善我們各個國家的生存狀況。如果我們能夠以這種精神為人類服務(wù)，正如剛才的領(lǐng)導(dǎo)所說的那樣，我們就找到了共同點(diǎn)。我們作為職業(yè)者的交流，將會非常具有成效。我想最重要的并不是技術(shù)，從技術(shù)方面講當(dāng)然是重要的，最重要的問題是人們?nèi)绾卧诔鞘欣镞吅推较嗵帲幼≡诔鞘?，我想在這個方面可以進(jìn)行很多的交流與合作。我作為德國建筑師學(xué)會負(fù)責(zé)國際事物的副會長，我知道這種聯(lián)合的活動，國際交流是非常重要的，我們相互包容，相互接受，因此我將會非常積極致力于德中兩國之間的建筑交流。我和我25位同事將非常期待未來幾天的對話和交流，當(dāng)然我也希望我們的展覽能夠成功，非常感謝你們。建筑給全世界帶來房屋，這是我們需要共同做的事情。謝謝。莊惟敏：謝謝，同時(shí)我們也知道在21世紀(jì)之后，我們更多的城市建設(shè)和建筑設(shè)計(jì)方面都體現(xiàn)著德國制造的精神，所以我們并行開始的一個德國制造的展覽，大家可以在里邊領(lǐng)略到更多的這方面的成果。我很高興今天在座德國方面的嘉賓里邊有我在UA的老朋友，BAK致力于推進(jìn)全球的建筑師的職業(yè)交流，這個先生在UA下面幫助我們推進(jìn)職業(yè)推薦導(dǎo)則資深的專家，很高興他今天能夠到場，在這個層面也更加證明了在德國方面是一個全方位的關(guān)注城市，關(guān)注建成環(huán)境，關(guān)注建筑和我們居住品質(zhì)這樣一種思想。接下來有請中國建筑學(xué)會原副理事長兼秘書長周暢先生給我們致辭，大家歡迎。周暢：各位尊敬的來賓，各位同行大家上午好。很高興參加清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周，我首先代表中國建筑學(xué)會對今年的清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周的開幕表示熱烈的祝賀。一年一度的清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周已經(jīng)成為設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)界與產(chǎn)業(yè)界的盛會，大家在這里總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分享知識，共商發(fā)展。我個人已經(jīng)參加了幾次清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周的活動，感到一次比一次好，一次比一次成效顯著。相信今年的清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周同樣會取得更好的成果。如同大會的名稱，這是一場關(guān)于設(shè)計(jì)和學(xué)術(shù)的盛會，實(shí)踐與學(xué)術(shù)是建筑學(xué)不可分割的結(jié)合體，它是一支脫胎于大學(xué)高等院校的團(tuán)隊(duì)，植根于學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)實(shí)踐的緊密配合，對于產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合有著天然的優(yōu)勢。在這里我們可以將實(shí)踐界的最新經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)界最前沿的成果結(jié)合起來，相互驗(yàn)證與比較，從而推動整個建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。另外今年清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周的主題是建筑之本原、哲匠之精神，參加過去年的朋友們應(yīng)該還記得，2015年的主題是新常態(tài)、新設(shè)計(jì)，眾所周知新常態(tài)是習(xí)近平總書記對于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的提煉總結(jié)，是對改革開放以來經(jīng)濟(jì)與社會高速發(fā)展的再認(rèn)識。在一定的物質(zhì)發(fā)展積累基礎(chǔ)之上，在內(nèi)涵與質(zhì)量上，尋求對于國家認(rèn)同與人民生活的提升。從這個角度來說，我個人認(rèn)為今年清華學(xué)術(shù)周的主題是在去年主題基礎(chǔ)上的延續(xù)與發(fā)展，在新常態(tài)下，我們建筑行業(yè)應(yīng)該思考的問題就是如何重視中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)觀態(tài)度，思考有中國特色的當(dāng)代建筑的形式邏輯與精神內(nèi)核。我的另一個感想，哲匠這個詞代表兩個方面，即思考與行動，設(shè)計(jì)工作它的一個重要的特點(diǎn)就是在行動中總結(jié)，在行動中思考，并以更為理性的態(tài)度積極行動。改革開放以來中國建筑業(yè)在幾十年的高速發(fā)展和建設(shè)中取得了相當(dāng)多的成就。但是前幾十年的高速發(fā)展中也缺少一個認(rèn)真的總結(jié)和反思，而今天的新常態(tài)為我們提供了一個新的機(jī)會。因此我們有必要重新考慮建筑的本原問題，探討基本原則，還有行動加思考的哲匠精神，還有完整體系和價(jià)值觀。因此建筑之本原哲匠之精神，是新常態(tài)思維的繼續(xù)，也是時(shí)代賦于建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周為我們提供了一個恰當(dāng)?shù)钠脚_，來分享與交流。我相信各位建筑師的相互交流與碰撞，會進(jìn)一步提升關(guān)于建筑設(shè)計(jì)路徑的思考，希望通過這樣的學(xué)術(shù)交流，能夠讓大家的設(shè)計(jì)之路走的更好，使整個建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展步子邁的更堅(jiān)實(shí)。在此我祝2016年清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周圓滿成功，謝謝大家。莊惟敏：下面有請北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司執(zhí)行總建筑師邵韋平先生致詞。邵韋平：尊敬的莊院長，尊敬的各位來賓，各位老師，各位同學(xué)大家上午好。很榮幸作為一名普通的職業(yè)建筑師受邀請參加2016年清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周的開幕儀式，以及建筑之本原哲匠之精神的學(xué)術(shù)活動，在此我謹(jǐn)代表建筑師分會對本次論壇的順利召開表示祝賀。清華大學(xué)設(shè)計(jì)院依托清華大學(xué)百年學(xué)府具有深厚廣播的學(xué)術(shù)科研和教學(xué)資源，他們秉承精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)作精品，超越自我，創(chuàng)建一流的奮斗目標(biāo)，成就了一批杰出的行業(yè)領(lǐng)軍人物和設(shè)計(jì)大師。完成了許多工程，已經(jīng)成為我們這個時(shí)代的建筑經(jīng)典作品。同時(shí)清華設(shè)計(jì)院基于職業(yè)使命和專業(yè)鈴響始終秉承學(xué)術(shù)為先導(dǎo)的思想，持續(xù)搭建像今天這樣的學(xué)術(shù)平臺，為國內(nèi)外同行朋友開展廣泛誠摯的交流合作，為行業(yè)共同進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。短短的數(shù)十年中國的城市建設(shè)，伴隨經(jīng)濟(jì)起飛，也在飛速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷發(fā)展，隨著信息時(shí)代的到來，我們的生活思考方式，表達(dá)工具，也應(yīng)接不暇的變化著。在這樣快速的時(shí)代背景下，清華設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)術(shù)周以建筑之本原哲匠之精神為主題，讓建筑師能夠回到建筑的本真一面，拋棄形式、符號、象征，追求建筑的永恒之道。讓本土建筑界的經(jīng)驗(yàn)得以反思，思想得以啟迪，學(xué)術(shù)得以進(jìn)步。現(xiàn)代技術(shù)籠罩了生活的世界，但是我們對它潛在的起源，發(fā)展過程中以及文化影響下的方法仍然認(rèn)識不清，經(jīng)常被假設(shè)所迷惑。我曾經(jīng)看過清華校友李世橋的書中曾經(jīng)談到，如果建筑師還有任何值得珍惜的本行技巧，那應(yīng)該是建構(gòu)表達(dá)能力。這個能力能夠把建筑師帶到現(xiàn)代文化生活中，從而創(chuàng)造出更多元和健康的建筑作品。好的建筑不可能沒有細(xì)部，這些細(xì)部通過思考，新技術(shù)和新材料的建造方式得來的。每個人都可以用聲音制造聲音，貝多芬對于詞語和聲音的建構(gòu)，創(chuàng)造出經(jīng)典的音樂。今天的中國建筑渴望創(chuàng)新和成就，但真正的創(chuàng)新來源于符合中國實(shí)際的現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架，這是一個新的反思。是對我們曾經(jīng)的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐分離的反思，是建立在高質(zhì)量、建造技藝上的自豪和榮耀的推崇，如果沒有這些，我們今天中國建筑建造的繁榮，對建筑師而言不會出現(xiàn)與這個時(shí)代相稱的真正的復(fù)興。我相信借助學(xué)術(shù)周今天這樣一個平臺，在清華建筑學(xué)院和建筑設(shè)計(jì)院的支持下，通過我們廣大專業(yè)人士的交流、總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，啟迪設(shè)計(jì)思想，提升我們的學(xué)術(shù)水平，從而真正推動我們建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，最后希望這場學(xué)術(shù)的盛宴為我們這個行業(yè)帶來新的聲音，預(yù)祝本次學(xué)術(shù)論壇圓滿成功。謝謝各位。莊惟敏：謝謝，下面有請清控人居鞏固集團(tuán)有限公司副董事長吳晞先生致辭。吳晞：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，各位建筑師朋友，媒體朋友大家上午好。歡迎各位出席由清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院主辦的2016年清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周主旨論壇。建筑之本原哲匠之精神，建筑場所是人類行為的容器，作為人類主動營造的對象，它又是精神的載體和文化的象征，并有其內(nèi)在的構(gòu)建邏輯?，F(xiàn)代主義之后，技術(shù)的進(jìn)步賦予了建筑更大的可能性。人們開始擔(dān)心文化意味的消失，在馬爾格里夫給作弗蘭普頓序?qū)懙疆?dāng)建筑師所面臨的挑戰(zhàn)是在關(guān)注建筑藝術(shù)構(gòu)建的同時(shí)不削弱價(jià)值和能力。如何能夠在探究建筑本體呈現(xiàn)的同時(shí)，不忘表達(dá)建筑形式的意義。中國在短短的幾十年中，迅速的從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)社會，隨著生活方式的多樣化，營造物質(zhì)類型的手段日益豐富。建筑的象征意義被擴(kuò)大了，模仿取代了設(shè)計(jì)，建筑本體被弱化了，內(nèi)在的構(gòu)建邏輯被表面的形式所替代。顯然馬爾格里夫所提出的問題在當(dāng)代具有現(xiàn)實(shí)的意義。今天建筑之本原哲匠之精神為主題的2016年清華設(shè)計(jì)周正式開幕了，各界精英齊聚一堂，共同探究建筑之本原，重提哲匠之精神，再次審視當(dāng)代建筑師的角色和任務(wù)，具有非常重要的意義。 2013年清華大學(xué)組建了清控人居集團(tuán)，把從事環(huán)境保護(hù)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意方面的企業(yè)組成一個集團(tuán)。目的探討和解決新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的各種問題，以清華大學(xué)科研、實(shí)踐為平臺做美好人居的締造者。我們期待各位嘉賓的發(fā)言，能從不同的角度來探討和闡述對設(shè)計(jì)出現(xiàn)的各種問題，讓思想的火花和智慧的結(jié)晶不斷升華。在建筑形式游戲日益泛濫的今天，重新把建筑作為具有本質(zhì)意義的載體去思考，通過我們的共同努力，推動并促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)學(xué)科的進(jìn)步和發(fā)展。在此請?jiān)试S我代表清華控股集團(tuán)和清控人居集團(tuán)對本屆活動的圓滿成功表示祝賀。謝謝各位。莊惟敏：謝謝吳晞先生，諸位一定也了解了，今天前面的幾位發(fā)言雖然是代表我們各個主管部門，包括我們行業(yè)，包括教育部，事實(shí)上他們都站在一個很高的高度看待今天的建筑，看待今天的設(shè)計(jì)，以及看待今天所面對的挑戰(zhàn)。在這里我也花一點(diǎn)時(shí)間給大家介紹一下這次設(shè)計(jì)周的背景。建筑，就像前面幾位嘉賓所講，它是承載著人類的行為，但同時(shí)也承載著人類的精神。因此建筑形式中既包含文化的象征性，又有其自身的建構(gòu)邏輯。工業(yè)革命以來，在工業(yè)與技術(shù)賦予建筑形式無限可能性的同時(shí)，其文化的意味卻漸漸的消失了，這種消失引發(fā)了人們的擔(dān)憂。而在今天的中國，近三十多年的快速發(fā)展，隨著生活方式的多樣化和營造手段的日益豐富，建筑的象征意義不斷擴(kuò)大了。這種夸大給我們今天的城市帶來了千奇百怪的印象，在這個過程中，模仿取代了精神再現(xiàn)，建筑的本原逐漸被消解，內(nèi)在的邏輯被表面形式所淹沒，這的確提醒了我們在建筑形式可能性的同時(shí)，我們絕不能忽視建筑的建構(gòu)性。在嘗試建筑各種象征意義的同時(shí)，還需要不斷探究建筑的本體呈現(xiàn)。在這個背景下，清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院舉辦的2016年清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周以建筑之本原哲匠之精神為主題，邀請業(yè)界精英共同發(fā)揚(yáng)思辨，與技術(shù)結(jié)合的哲匠精神，探尋建筑的本原，審視當(dāng)代建筑師的角色和建筑學(xué)的基本任務(wù)。希望通過我們持續(xù)不斷的努力，在中國建筑界得以反思，思想得以萌發(fā)，學(xué)術(shù)得以進(jìn)步。清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院1958年成立以來，依托清華大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)水平名列前茅，設(shè)計(jì)人才眾多，在改革開放的幾十年以來，也像建國初一樣，也獲得了國家級、省部級優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。我們這一次的學(xué)術(shù)周具有三大亮點(diǎn)。第一匯集城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑、景觀、結(jié)構(gòu)、給排水、暖通、電氣等各學(xué)科的精英才俊，全方位思考工匠精神。力邀老中青三代建筑師為代表，以自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐展示傳統(tǒng)工匠精神的繼承以及發(fā)揚(yáng)，詮釋當(dāng)代建筑師應(yīng)有的角色和擔(dān)當(dāng)。同時(shí)邀請德國的建筑師一起分享他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思考。第二，分享清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、清華大學(xué)建筑學(xué)院其國家大型設(shè)計(jì)院權(quán)威學(xué)術(shù)以及應(yīng)用案例。展示國際事物所亞泰發(fā)展策略及案例，更有知名的地產(chǎn)商分析當(dāng)前市場，對建筑產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行全立體、全方位的剖析。第三，德國聯(lián)邦環(huán)境自然保護(hù)建筑，德國聯(lián)邦建筑師協(xié)會，德國建筑學(xué)會交流聯(lián)合會以及國家發(fā)改委、城市和小城鎮(zhèn)研究中心，中國城市規(guī)劃學(xué)會，中國城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心，北京市規(guī)劃委員會，北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，北京冬奧會組委會，清華大學(xué)、北京大學(xué)、東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院，上海建筑設(shè)計(jì)研究院AECOM中國等學(xué)界、業(yè)界、政府眾多的優(yōu)質(zhì)資源，奉上一場思想交鋒、經(jīng)驗(yàn)交流的學(xué)術(shù)盛宴，再次代表主辦方歡迎各位的蒞臨。接下來有一個小小的環(huán)節(jié)，有請前面幾位致辭的嘉賓上臺我們一起開啟一下我們這一次學(xué)術(shù)周的一個模型。（播放視頻）莊惟敏：接下來第一位帶給我們演講的是清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院顧問總建筑師胡紹學(xué)先生。胡紹學(xué)：談不上主題學(xué)術(shù)講演，主要根據(jù)這次學(xué)術(shù)周的主題，根據(jù)我的理解，我的領(lǐng)悟，來詮釋一下。一共五張PPT，就是一個提綱，這個不用講了，一看就明白，我的意思是我們這個哲匠，這個名字起的很有意思，英文翻譯不怎么樣，因?yàn)樽值洳椴坏?，一個是有本事手藝人的意思，不能說明這個全文，但是英文字典查不到。我想說這個名詞很好，清華大學(xué)建筑學(xué)院系館，進(jìn)門門廳往右邊上的門廳墻上有一塊牌子，上頭寫著哲匠之門。哲匠之門意思是說它的由來是什么，應(yīng)該就是拙匠，這個是梁思成先生提出來的。提出這個的由來也是因?yàn)槟瞧恼?，大概五十多年來?963年建的學(xué)報(bào)，梁先生有一篇文章叫拙匠隨筆，非常有名，從此就叫開了，梁先生自稱為拙匠。現(xiàn)在五十周年，我們院慶的時(shí)候，新樓系館落成的時(shí)候由清華大學(xué)建筑系最早的第一屆畢業(yè)生，像張德佩、朱之宣教授，還有鐘涵，后來變成油畫家了等等，他們送了一塊匾，寫了哲匠之門，意思就是說出來的都是能夠成為哲匠。這個哲匠的由來是梁先生的拙匠。這個拙匠，為什么講這個，因?yàn)樽鳛橹黝}學(xué)術(shù)演講談不上，我想穿插一下我的解釋，有點(diǎn)小故事，給大家助助興。拙匠這里邊關(guān)鍵詞就是兩個詞，一個是拙，一個是匠。我先講匠，過去有雙重的含義，在我們五十多年前，在我們當(dāng)學(xué)生那個時(shí)代，它不是一個褒義詞，實(shí)際上是一個貶義詞。那個時(shí)候當(dāng)學(xué)生，因?yàn)槲覀兦迦A建筑系它的教育體系是根據(jù)莫斯科建筑學(xué)院來的，莊先生也講了，形式主義的，唯美主義的。我們當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我們自己畫的建筑圖或者畫的畫，水彩、素描，最怕人家說匠氣，這是一個貶義詞。意思就是說沒有藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)的表達(dá)。我說個笑話，有一次汪坍教授講，汪先生到美國一個事務(wù)所工作了，他們有些個唯美主義。學(xué)生在那兒畫畫的手，老師一看拿鉛筆就打手指頭，什么意思呢？就是你這個手指要細(xì)長，才能當(dāng)建筑師，就像彈鋼琴的，肖邦的手指一樣。我們聽了這個東西，我覺得挺窩囊，我的手指又粗又大，我覺得很羞愧，不是那個風(fēng)格，做不了建筑師。所以我們當(dāng)時(shí)對這個建筑師的一種理解，純藝術(shù)的，匠并不是好詞。但是1963年梁先生，他寫了這篇文章，我覺得他是中國第一次提出來拙匠，從此對這個匠有點(diǎn)不同的看法，覺得梁先生都自己稱為匠。所以匠的另外一個好的一面就是我們說的能工巧匠，都還是贊美的詞，說到這個匠，梁先生這篇文章拙匠隨筆，怎么來的，就是那次講課，1963年，他給全系的研究生和年輕教師講一堂課，這堂課內(nèi)容非常豐富。當(dāng)時(shí)我跟教研組讓我跟魏大中先生，他跟我是好友，讓我倆到梁先生家去取一些教具，包括斗拱的模型，還有一些圖表，還有書。梁先生對我說，你這個東西也拿上，他指著書架上的一個小物件，這是一只豬，我看了也就這么大，黑乎乎的，胖乎乎的，我要取梁先生說小心點(diǎn)，不能碰壞，這是我的寶貝，摔壞賠不了，我說我們不騎車，放在書包背著走，我就問梁先生，這就是那只有名的豬吧。過去清華建筑系流傳，梁先生說過誰能看懂這只豬，建筑系就畢業(yè)了。說妙在什么地方，魏大中說是個工藝品，是不是仿造品，是不是漢墓出土的陶豬，過去陪葬的一個豬圈還有幾個豬陪葬品，有錢人死了以后還能有牲口，就跟現(xiàn)在的燒房子燒電視機(jī)一樣，以前有陪葬品。魏大中先生說是不是出土的文物，我說挺好玩的，梁先生沒有看出它的奧妙，妙就在一個字，拙，笨拙的意思，后來他說我講課的時(shí)候給你們講。內(nèi)容很多，其中講了人的尺度，講了音樂和建筑的關(guān)系，把屋檐、屋頂引出來，最后把之間的間隔就跟我們說這是1/4音符，這是1/2，這是全音符，他說你們聽這是一首多么美妙的音樂。這堂課時(shí)間非常長，講的內(nèi)容很多了，后來陶豬一直沒講，又帶回來了。最后寫了一篇文章，在建筑學(xué)報(bào)發(fā)表，就是拙匠隨筆。這里頭我剛才講了這個匠和拙是這么來的，兩個關(guān)健詞，先說匠，我剛才說了好多小故事，實(shí)際匠當(dāng)然嘉賓也講了，中央領(lǐng)導(dǎo)提出來，包括李克強(qiáng)總理前些日子到澳門講發(fā)揚(yáng)工匠精神。中央電視臺系列片叫大國工匠，就是贊許各行各業(yè)的能工巧匠，包括設(shè)計(jì)師。匠的意思是認(rèn)真、細(xì)致、精益求精，對自己的這份工作非常細(xì)致。我又想起一個故事，70年代，當(dāng)時(shí)有一本雜志，《知識就是力量》，可能年輕人不知道，其中講了一個故事。當(dāng)時(shí)三十年代的蘇聯(lián)發(fā)展工業(yè)，要做一些精密測量的器械，大家知道精密測量的東西，比如測一個直徑可以是一個卡尺，或者是規(guī)，有一種測縫，兩個東西之間縫的厚度，有一種東西叫做塊規(guī)，一片一片的，有點(diǎn)像蚊香片那樣的東西，當(dāng)然有厚有薄。塞一片進(jìn)去，再塞一片，再塞一片，最后測量縫的，這是很精密的，尤其在航空上，在精密儀器里頭，這個縫的尺寸量的非常精確。做到一定程度的時(shí)候，這個歸非常薄，非常光潔，那個時(shí)候沒有計(jì)算機(jī)，都是手工磨。結(jié)果蘇聯(lián)的年輕人到德國去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，他到德國的德雷斯敦，德國的技師拿了這個塊規(guī)出來以后，手摁上以后就這么一下，就這個動作，所有的人都服了，這就是幾十年的功夫。他是技師，就是工匠，哪一個動作就可以知道它的精度，它的光滑程度。當(dāng)時(shí)我們印象很深，我講的意思就是工匠精神要發(fā)揮到極致，就是這種細(xì)致。再說到這個拙，后來我們跟魏大中一直意味著拙的意思，其實(shí)是藝術(shù)的境界。比如說兒童畫，畫的技巧也差，形也不準(zhǔn)，但是往往抓住事物最真實(shí)的特征，它的本質(zhì)，這就是比較拙。所謂的返璞歸真，這個真就是藝術(shù)的最高境界或者說是一種核心。美學(xué)里頭有很多，比如黑格爾講的是絕對的真理，絕對的精神，就是美，但是他這個真是虛無縹渺的，不是真實(shí)的。雕刻家羅丹，他的理論真實(shí)就是美，真實(shí)的東西就是美的。還有生活即美，反映現(xiàn)實(shí)生活的東西，真實(shí)的就是美的。我們很多美學(xué)家，包括蔡儀講的是典型即美，總而言之講的意思就是反映真實(shí)。我后來想，這個拙和匠，對我們建筑師很合適，我們建筑師來講，我的想法改變這樣。我老了以后體會，年輕時(shí)候不懂事，現(xiàn)在懂了，作為建筑師來講，我們的終極追求就是這三條。第一就是有藝術(shù)追求的，能探索，能創(chuàng)新的。第二個就是技術(shù)嫻熟的，特別工匠的精神，對材料，對力學(xué)，對各種結(jié)構(gòu)，對規(guī)劃，特別現(xiàn)在強(qiáng)制化規(guī)劃，消防、節(jié)能全都應(yīng)該懂，第三條就是與時(shí)俱進(jìn)的，不能停留，有這三個方面那就是一個哲匠。今天沒有主題演講，就講講我對哲匠的理解。主持人：感謝胡紹學(xué)大師的精彩演講，他通過幾個小故事和自己的感悟來談了他的創(chuàng)作，胡先生在清華大學(xué)建筑學(xué)院任教，也擔(dān)任過建筑學(xué)院的院長，后來又長時(shí)間在清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院擔(dān)任總建筑師，他的創(chuàng)作作品特別多，而且也獲了很多獎，剛才的演講也是有感而發(fā)。接下來有請中國工程院院士孟建民大師給我們進(jìn)行主旨發(fā)言，題目是建筑師的轉(zhuǎn)型。孟建民：感謝胡大師讓我們重溫了梁思成先生的拙匠和工匠精神，感謝莊院長盛情邀請，讓我有機(jī)會借這次清華大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周的機(jī)會和大家作交流。交流的題目是，建筑師的轉(zhuǎn)型。就在今年上半年，建筑界發(fā)生了一件令人關(guān)注的事情，那就是英國建筑師扎哈忽然去世，為什么會引起建筑界這么大的反應(yīng)，實(shí)際有很多原因，我認(rèn)為最主要的原因是扎哈所具有特殊的建筑思想和她的創(chuàng)作風(fēng)格。她及她的作品一直是建筑界熱門討論的一個話題。扎哈的作品，最具有典型的特征是圓潤而流暢的曲線，這幾幅作品是她鮮明的代表作。但是其早期的作品與我們今天所熟知的扎哈還是有非常大的不同。每位杰出的建筑師都經(jīng)歷過自身建筑語言的轉(zhuǎn)型問題，這也就是我今天想和大家探討的主要內(nèi)容。我這邊列了五位大師的案例，他們轉(zhuǎn)型的案例，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我就把阿瓦爾托省略掉了。先談?wù)劧嘧兊目虏?，一生?chuàng)作中經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)型，至今還深刻影響著我們這代建筑師。但是我們很難想象他早年做過的這些設(shè)計(jì)，比如第一個作品法萊別墅，我們看到早期作品帶有鮮明的鄉(xiāng)土和新藝術(shù)風(fēng)格，他正在雕刻墻上的裝飾。 1907年用他在法萊別墅賺來的錢前往意大利游學(xué)，建設(shè)了很多古典建筑，特別值得一提的是愛馬制造院，這個建筑影響了他后來一生的建筑創(chuàng)作。這是他給父母設(shè)計(jì)的房子，使用了他在意大利游學(xué)當(dāng)中見識過的大量古典符號。這個時(shí)期的創(chuàng)作語言仍然在探索之中。他在此后的十年當(dāng)中設(shè)計(jì)語言從古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，我們可以從這個時(shí)間段的幾個作品，可以看到這種演變。 1914年，法國發(fā)生地震之后，為了解決快速建造的問題，他設(shè)計(jì)了一種輕型的框架結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)被命名為多米諾體系，是他擺脫古典裝飾，對建筑的束縛，將建筑的表皮與結(jié)構(gòu)徹底的分離開來。在多米諾體系的基礎(chǔ)上，又設(shè)計(jì)了幾座別墅，特點(diǎn)表現(xiàn)為混凝土的柱子上支撐著白色的盒子。這種白色盒子的實(shí)驗(yàn)又經(jīng)歷了十多年的發(fā)展過程，逐漸找到了自己建筑語言的發(fā)展脈絡(luò)。 1931年薩伏尹別墅是里程碑，經(jīng)歷了24年的艱苦摸索和蛻變，找到了屬于自己獨(dú)一無二的造型風(fēng)格。在白色盒子的形式語言達(dá)到完美之前，他就已經(jīng)在嘗試新的突破。比如1920年設(shè)計(jì)的盧舍爾住宅，這一時(shí)期對毛實(shí)墻的偏愛運(yùn)用在了自己的住宅當(dāng)中，努力掙脫自己創(chuàng)造的白色盒子的建筑語言，開始大膽嘗試質(zhì)樸的厚重的材料運(yùn)用，在1948年設(shè)計(jì)的永久之城方案當(dāng)中使用了夯土與拱頂這樣的建筑語言，在這個方案當(dāng)中，從泥土當(dāng)中挖出的洞穴粗糙而神秘，充滿力量感。他對具有原始生命力的粗野形式包含著本能的偏愛，馬賽公寓是一部分，他也探索和嘗試那個時(shí)代理想的居住模式。因此馬賽公寓視為現(xiàn)代主義再現(xiàn)。他充分利用了混凝土的塑性創(chuàng)造出粗糙而精美的造型，他用巨大的牛腿柱帶有遠(yuǎn)古的特征。還有郎香教堂，否定以前純凈理性的建筑風(fēng)格，再次讓世人刮目。其室內(nèi)的粗糙而厚重的墻體，以及特別處理的光線，營造出教堂神秘的場所氛圍，早期強(qiáng)調(diào)技術(shù)感的形式語言完全不同，他希望建筑在情感與精神上給人創(chuàng)造強(qiáng)烈的沖擊。拉圖雷特修道院，這個建筑當(dāng)中不僅整合了早期機(jī)器住宅涉及的主題，同時(shí)把意大利之旅感受到的愛馬修道院的模式融入其中，最終把早年的圓形和往年的生命歷史在這個作品當(dāng)中糅合到了一起，使之成為建筑學(xué)者不斷解讀的對象。他的建筑風(fēng)格一共發(fā)生過兩次轉(zhuǎn)型，第一次是從學(xué)習(xí)模仿當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格到逐步形成自己的白色盒子的風(fēng)格。第二次從輕盈抽象轉(zhuǎn)向質(zhì)樸厚重，這兩次轉(zhuǎn)變既一脈相承，又有著嚴(yán)格的區(qū)別。體現(xiàn)了一位建筑師不懈的個人探求和精神追求。第二位我講的是密斯，給我們最突出的印象是對極簡主義和崇尚對細(xì)節(jié)的追求這樣一個深刻的印象。但是他早年設(shè)計(jì)的也和柯布一樣受到形式主義的影響。19實(shí)際德國著名建筑師辛克爾對密斯很有影響，那是一種簡化抽象的古典主義作品。密斯的建筑語言，第一次轉(zhuǎn)型出現(xiàn)在1921年，在工業(yè)發(fā)展日趨成熟的大背景下，他設(shè)計(jì)了玻璃摩天大樓的概念方案。雖然這種方案沒有最終實(shí)施，但他的建筑形式已經(jīng)完全擺脫了古典主義的束縛，開始探求全新的晶瑩剔透的，邊界硬朗的現(xiàn)代主義風(fēng)格。 1924年，他所做的鄉(xiāng)村磚住宅這樣一個概念方案，受到了風(fēng)格派的影響，表現(xiàn)以獨(dú)立片墻為基礎(chǔ)構(gòu)成的這種空間模式。他的風(fēng)格嘗試在巴塞羅那德國館得到實(shí)現(xiàn)，所表現(xiàn)的流動空間，精準(zhǔn)構(gòu)造都成為我們后人學(xué)習(xí)的經(jīng)典范例。密斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格第二次重大轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)在他到美國時(shí)期。1951年，他完成了范斯沃斯住宅放棄前期的模式，尋找封閉的幾何式的空間延展，將造成語言壓縮到極少。在湖濱公寓和西格拉姆大廈當(dāng)中，成為了摩天大樓的標(biāo)準(zhǔn)范式，直到現(xiàn)在還影響著我們。1956年，他完成了理工大學(xué)的克郎樓，在這個作品當(dāng)中，他更加強(qiáng)化勻質(zhì)空間的設(shè)計(jì)理念，建筑的外形重新回到了辛克爾的莊重和中軸對稱，材料換成了現(xiàn)代的建筑鋼和玻璃。密斯對勻質(zhì)空間的利用，在柏林國家美術(shù)館新館當(dāng)中達(dá)到頂峰，在這里粗圓深遠(yuǎn)的屋頂和極少的支柱結(jié)構(gòu)讓早年密斯對至上主義的著迷變成明確的空間形式，這種極少主義的美學(xué)形式對世界產(chǎn)生了巨大的影響。綜上所述，與柯布類似的是密斯也發(fā)生兩次建筑轉(zhuǎn)型，第一次從新藝術(shù)風(fēng)格的模仿轉(zhuǎn)向?qū)︼L(fēng)格派的探索。第二在巴塞羅那德國館得到業(yè)界公認(rèn)以后并沒有延續(xù)這種風(fēng)格，而是探索對紀(jì)念形式和勻質(zhì)空間的這種美學(xué)追求，從而找到更具有永恒意義的極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。賴特是建筑史上最偉大的建筑師，因?yàn)榛畹谋容^長，所以轉(zhuǎn)型變化也特別豐富。賴特自宅是時(shí)間最早的一棟，我們可以看到賴特早期也深受新藝術(shù)風(fēng)格的巨大影響。提到賴特，大家首先想到的是草原別墅，溫斯樂住宅是真正意義的第一個作品。這個住宅被視為草原別墅風(fēng)格最早的雛形。 1901年的賴特設(shè)計(jì)的威利茨住宅，木框架加泥灰墻的住宅基本定型，內(nèi)部空間以煙囪為中心向四周展開，成為草原別墅特有的空間特質(zhì)。 1910年的羅比住宅是他的巔峰之作，舒展的屋檐，流動的空間，都將草原別墅的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。草原別墅受到東方文化的啟發(fā)和影響，在1910年后的20年間，賴特對外部文化的吸收和運(yùn)用更加純熟和自如。 1929年，因?yàn)槊绹慕?jīng)濟(jì)進(jìn)入大蕭條時(shí)期，提出美國風(fēng)的風(fēng)格。在賴特職業(yè)生涯最后15年當(dāng)中，他如日中天的聲望給他帶來更多創(chuàng)作機(jī)會，再次拋棄以往嘗試過的建筑語言，開始天馬行空，不斷探索和挑戰(zhàn)自我。賴特是一個不斷吸收外來文化，多變的建筑師。他的一生當(dāng)中一直探索新的建筑風(fēng)格和建筑語言。他的這種自我反思和自我突破的精神成為我們后人成長的重要啟示和激勵。最后回到報(bào)告的開始看看扎哈是如何轉(zhuǎn)型的，她小的時(shí)候出生在一個富足、開放的家庭當(dāng)中，這種特殊的家庭環(huán)境培養(yǎng)了她自由、自信和自我的性格。她在大學(xué)主修數(shù)學(xué)，這為她今后打好了非常良好的技術(shù)基礎(chǔ)。她青年時(shí)期恰逢西方的性解放這種思潮，這給她的觀念當(dāng)中埋下了反對固有傳統(tǒng)的基因。她在三年級之前一直表現(xiàn)平平，后來畢業(yè)設(shè)計(jì)選題是馬列維奇的構(gòu)造，進(jìn)行一種泰晤士和尚酒店設(shè)計(jì)。這也掀開了扎哈與前蘇聯(lián)藝術(shù)家馬列維奇至上主義的開始，影響了扎哈近三十年的創(chuàng)作實(shí)踐。至上主義強(qiáng)調(diào)的是與視知覺相關(guān)聯(lián)的感知邏輯，在形式上表現(xiàn)為不同色彩的點(diǎn)、線、面、體相互拼合，通過形式和色的幾何探索，創(chuàng)造新的形式語言，進(jìn)而形成藝術(shù)風(fēng)格。扎哈的設(shè)計(jì)靈感，很多來自于至上主義的繪畫作品。這是扎哈早期參加的香港的頂風(fēng)俱樂部的競賽。對于香港城市的描繪，可以看出，這種表達(dá)與至上主義的立體繪畫有著異曲同工之妙。在扎哈其后的作品當(dāng)中都是這種形式。香港頂峰俱樂部方案追求反重力、飄浮、自由思想的表達(dá)，獲得國際競賽的一等獎，也是成名之作。由于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個項(xiàng)目沒有建成，但是用第一筆獎金在倫敦開設(shè)了自己的事務(wù)所。第一個建成的作品是維特拉消防站，距離頂風(fēng)俱樂部過去整整十年，摘掉了至上建筑師的帽子?？ǖ戏蚋鑴≡韩@得第一名，項(xiàng)目推進(jìn)過程中受到了前所未有的困難，面臨的種族歧視，性別歧視和對其作品的誤讀，她的堅(jiān)持終于使她走向了事業(yè)的頂峰。辛辛那提是少有的高層建筑，這個項(xiàng)目當(dāng)中運(yùn)用了至上手法，表達(dá)了飄浮、反重力的形式風(fēng)格。1981年首次來到中國，此時(shí)正是她職業(yè)生涯的萌發(fā)期，與AA同事在中國之旅當(dāng)中去了香港、上海、蘇州、杭州等九座城市，這次不僅影響其后創(chuàng)作，同時(shí)促使從幾何形態(tài)向自然形態(tài)開始過渡和轉(zhuǎn)變。自然形態(tài)時(shí)期，她的建筑作品其靈感多來自于海洋、冰川、沙漠、臺地、森林等大自然的啟示。這個威爾瑞安展廳是至上主義幾何形態(tài)向自然形態(tài)風(fēng)格轉(zhuǎn)型的過渡作品。羅馬當(dāng)代藝術(shù)中心這個項(xiàng)目，也是這樣一個過渡作品。在這個作品當(dāng)中可以看到扎哈的創(chuàng)作風(fēng)格，開始從過去的幾何形態(tài)向自然形態(tài)的一種轉(zhuǎn)變。她在奧地利滑雪臺的建筑中流動的建筑形式和功能很好的融合在了一起。意大利的碼頭項(xiàng)目中，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部空間與外部空間連續(xù)流動，出現(xiàn)了非幾何化的處理，成為她建筑語言轉(zhuǎn)變過程當(dāng)中的一種破繭成蝶過渡期的一個作品。 200年扎哈獲得普林茨克獎，她建成的只有五座，但是加速建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)型的節(jié)奏，開始大量嘗試各種自然形態(tài)與建筑形態(tài)的關(guān)聯(lián)性創(chuàng)作。下面可以看一看她的關(guān)聯(lián)性的案例。比如蘑菇森林的建筑式的轉(zhuǎn)化，再比如峽谷的建筑化的表達(dá)，還有自然冰川對其作品的啟發(fā)。廣州歌劇院是扎哈在中國第一個建成的代表作，道法自然的建筑思想在這個項(xiàng)目當(dāng)中得到完整體現(xiàn)，建筑靈感來自于大海邊圓潤的礫石，以上這些案例可以看到大自然元素對其建筑創(chuàng)作的直接影響。近些年來的設(shè)計(jì)可以讓建筑師數(shù)學(xué)方式創(chuàng)造出更豐富、更復(fù)雜的建筑形態(tài)。而扎哈的數(shù)學(xué)與藝術(shù)天賦讓她的建筑創(chuàng)作如虎添翼，變得更加自由奔放。從下面的案例當(dāng)中可以看到扎哈利用參數(shù)化設(shè)計(jì)創(chuàng)造更具有復(fù)雜性的創(chuàng)作作品。這是建筑形式與表皮的復(fù)雜性的表達(dá)，這是臺地景觀在建筑語言的轉(zhuǎn)化。這是植物機(jī)理對建筑形態(tài)與空間一體化的啟示，這是沙漠形態(tài)的一種建筑演繹。以上這些都是對扎哈建筑語言轉(zhuǎn)化的梳理，其實(shí)她的創(chuàng)作空間是及其廣闊的。除了建筑設(shè)計(jì)之外，還做了一些所謂的跨界設(shè)計(jì)，其中包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等等這些領(lǐng)域。這些所謂的跨界實(shí)踐，與建筑設(shè)計(jì)其實(shí)是一脈相承的。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度講，他們之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。最后再讓我們看看扎哈幾個時(shí)期的轉(zhuǎn)型，這個圖可以看出表皮呈現(xiàn)截然不同的表達(dá)，但是基于至上主義的手法，始終隱含在設(shè)計(jì)當(dāng)中。這張圖表現(xiàn)了她在各個時(shí)期習(xí)慣使用的一種遞進(jìn)與線性空間的結(jié)合，這種創(chuàng)作手法也是她對至上主義點(diǎn)線面構(gòu)圖的堅(jiān)守。對于同一種功能的建筑語言，在不同時(shí)期，也運(yùn)用不同的建筑形式來表達(dá)。在這張圖上可以看到扎哈的建筑創(chuàng)作，從幾何到自然，從簡單到復(fù)雜的一種趨勢。概括起來，扎哈的創(chuàng)作，一生如同一根根深葉茂的大樹，建筑語言不同轉(zhuǎn)化，更有其堅(jiān)持不變的本原思想，她的家庭環(huán)境，時(shí)代背景，基礎(chǔ)教育，建筑教育和她個性當(dāng)中的自由、自我、自信，反傳統(tǒng)的觀念，藝術(shù)和數(shù)學(xué)的天賦等等，這些都成為支撐至上主義與道法思想的肥沃土壤。以上對四位大師的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型分別做了回顧和梳理，我本人得到一些思考和啟示。我們可以從前面的介紹當(dāng)中看到，每位建筑大師經(jīng)歷過建筑語言的幾個時(shí)期，在探索期都是仿學(xué)當(dāng)時(shí)流行的建筑語言，試圖突破和尋找自我，經(jīng)歷過專業(yè)歷練和磨難時(shí)他們還能夠進(jìn)行自我批判，敢于自我顛覆，重新建構(gòu)起更有影響力的語言體系，這正是他們共同具有的一種特質(zhì)。他們建構(gòu)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，包含兩個方面，一個變，一個不變。變的是表象以外的形式，是建筑語言的不斷探索，而不變的是思想的基因和內(nèi)在的本原。是對建筑自身理想初衷的永恒堅(jiān)守。柯布堅(jiān)守的是人居理想，生命意識。密斯是勻質(zhì)空間，古典精神。賴特的本原是自由有機(jī)和流動空間，扎哈則是至上主義和道法自然。所有的建筑大師他們的建筑創(chuàng)作都經(jīng)歷過從無形到有形，再到轉(zhuǎn)型的三個基本階段。也就是說他們都經(jīng)歷過對世界外部探索，和對自我的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，最終回歸到其思想的本原。以上就是我對建筑師轉(zhuǎn)型這個問題的學(xué)習(xí)心得，借今天這個機(jī)會和大家分享，僅供參考，謝謝大家。莊惟敏：謝謝孟院士精彩演講，他不僅是一線建筑師，也是勤于思考，善于思考的學(xué)者，他通過四位大師案例分析，闡釋了對今天主題的一種理解，大家一定會很有收獲。接下來有請最后一位演講，她是建筑設(shè)計(jì)股份公司總裁克里斯蒂娜尼克-微勒，題目是治愈性建筑—文化的挑戰(zhàn)。克里斯蒂娜尼克-微勒：談社會建筑面臨很大的挑戰(zhàn)，原來一直談的是博物館或者其他的建筑。王樹（音）得到獎的時(shí)候，當(dāng)時(shí)裁判是這樣說的，他給我們開辟了新的空間，同時(shí)又反映了人們古老的記憶，他的建筑有一個獨(dú)特的能力就是讓我們回想到過去，同時(shí)也沒有直接提到歷史。王樹的建筑是平衡的，一個是創(chuàng)新，一個是集成。新東西如果沒有以過去作為基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)不會是新的。今天我們會談一談建筑的歷史和文化背景，我們不是講建筑的實(shí)用性，而是它對文化的體現(xiàn)。女士們，先生們，我非常高興有機(jī)會在這里做一個發(fā)言。因?yàn)槲业幕顒右约拔业囊?guī)劃所，以及在學(xué)院的工作，一直把重點(diǎn)放在健康和建筑方面，這樣的建筑要求反應(yīng)國家的建筑背景。我簡單講一下我的活動領(lǐng)域是在柏林技術(shù)學(xué)院，我們進(jìn)行各種研究，探討技術(shù)、文化、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)對建筑的影響，在我科學(xué)研究之外，還進(jìn)行了建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)。我們在慕尼黑有辦事處，同時(shí)在國際上也有辦事處，在北京也開設(shè)了事務(wù)所，在柏林、瑞士，我們也馬上要開設(shè)建筑師辦公室。我們的這個辦公室不是純粹的設(shè)計(jì)，而是一個設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室。就是一種體現(xiàn)工匠精神在每個項(xiàng)目當(dāng)中，我們在這里是面向未來的這種醫(yī)療建筑，同時(shí)我們也面向文化教育和城市的宏觀設(shè)計(jì)以及生存空間的設(shè)計(jì)。我想通過今天的演講想跟大家介紹一下醫(yī)療的建筑，醫(yī)療的建筑作為文化和社會變化的縮影，這樣的話我們可以更好的推薦治愈性建筑現(xiàn)在和將來的條件。醫(yī)療的建筑是我們文化和社會的一個核心的部分，作為我們社會的縮影，如何能夠照顧好病人，我們?nèi)绾文軌虬焉鐣Ｕ虾歪t(yī)療服務(wù)保障起來。其實(shí)醫(yī)院是我們社會的一個核心部分，我想簡單回顧一下歐洲的幾個醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)的歷史。我們看一下醫(yī)院歷史的話，就可以看出這些醫(yī)院和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和社會還有政治的進(jìn)步息息相關(guān)。所有這些因素，其實(shí)讓設(shè)計(jì)師一直找到能夠關(guān)懷病人最好的環(huán)境。因此他們創(chuàng)造了不同的理想圓形，尤其過去幾百年以來。在剛開始的時(shí)候，我們在巴黎有所為的神舌院，是歐洲醫(yī)院的前身，當(dāng)時(shí)這些慈善機(jī)構(gòu)就要為窮人和病人提供關(guān)懷和慈善服務(wù)，當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)并不是放在治療上，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多人認(rèn)為要把重點(diǎn)放在治療和治愈方面就會干預(yù)天意。大家可以看到17世紀(jì)的醫(yī)院，當(dāng)時(shí)進(jìn)行了很多科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，來了解更多治療的知識，醫(yī)療的哲學(xué)來自于啟蒙運(yùn)動，很多人慢慢開始希望可以創(chuàng)造更多的治療，把焦點(diǎn)放在治療的建筑物上。剛剛講到的巴黎神舌醫(yī)院，其實(shí)是理想醫(yī)院好的例子，我們可以看到有一個半徑，而且在中間圓形的部分或者大廳有很多隔組式的病房，但是這個醫(yī)院一直沒有建設(shè)起來。當(dāng)時(shí)隔組式醫(yī)院的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)理想的通風(fēng)環(huán)境和條件，來處理好疾病的問題。 Larloisiere的醫(yī)院和隔組式醫(yī)院不一樣，跟神舌醫(yī)院共通點(diǎn)，這樣一個設(shè)計(jì)圖提供標(biāo)準(zhǔn)化的通風(fēng)條件良好的隔組式的醫(yī)院，當(dāng)時(shí)有一個不同是在這邊沒有用圓形，而是用長方形。這個醫(yī)院是第一個現(xiàn)代化的隔組式醫(yī)院，引用新一代的設(shè)計(jì)方式，可以容納很多病人，在全球范圍獲得很多名譽(yù)。在北京協(xié)和醫(yī)院是在1906年建設(shè)起來的，實(shí)用傳統(tǒng)隔組式的方式，與此同時(shí)把傳統(tǒng)中國的設(shè)計(jì)元素納入里邊。在二戰(zhàn)結(jié)束之后，功能主義的一些想法和舒適度的一些想法，變得越來越突出，美國建筑師Goldberg考慮把病房變得更加理性，要縮短員工和護(hù)士走路的距離，他一直強(qiáng)調(diào)需要向病人提供最高的舒適度。而且他當(dāng)時(shí)使用的設(shè)計(jì)原理在今天仍然存在。在50年代、60年代的時(shí)候，研發(fā)出了以人為本的醫(yī)院設(shè)計(jì)理念。他當(dāng)時(shí)為威尼斯設(shè)計(jì)出了一個醫(yī)院，但是這個醫(yī)院后來沒有建設(shè)起來，設(shè)計(jì)圖把老的和新的生活方式，家庭和城市的生活方式，私人空間和公共空間相結(jié)合。技術(shù)醫(yī)學(xué)和結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，尤其在20世紀(jì)的時(shí)候，通風(fēng)、采光和自然的因素變得沒有那么重要。醫(yī)院已經(jīng)被視為醫(yī)學(xué)的機(jī)器，當(dāng)時(shí)把焦點(diǎn)放

欧美熟妇另类交乱在线av,男人边吃奶边添下面好爽,一二三四视频免费观看中文版10,在线观看欧美一区二区三区

THAD院慶 | 清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院建院60周年回顧展“6×10一個大學(xué)設(shè)計(jì)院的現(xiàn)代建筑史”開幕式在清華大學(xué)成功舉辦

THAD院慶│2018清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周│2018年綠色建筑論壇成功舉辦

THAD新聞 | 2018清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周 | 第三屆中國綠色校園發(fā)展國際研討會：中國綠色學(xué)校創(chuàng)建從此“加速度”

THAD院慶 | 清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院建院60周年暨2018清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周在清華大學(xué)開幕

2017清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周報(bào)名正式開啟

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周新聞通稿終版

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神”下午半場

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神”上午半場

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周·當(dāng)代會展建筑跨界融合與創(chuàng)新

蹊徑——2015清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周新生代建筑師論壇成功舉辦

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”開幕式及主旨論壇在清華大學(xué)蒙民偉音樂廳舉行

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇設(shè)計(jì)院顧問總建筑師胡紹學(xué)先生演講

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇中國工程院院士孟建民先生演講

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇 Nickl & Partner建筑設(shè)計(jì)股份公司總裁克里斯蒂娜 ·尼克-薇勒女士演講

學(xué)術(shù)周主旨論壇下午場正在進(jìn)行，主持人劉玉龍先生。第一位演講嘉賓跡·建筑事務(wù)所（TAO）創(chuàng)始人、主持建筑師華黎先生

首日下午場：清華大學(xué)建筑學(xué)院副院長張利教授發(fā)表演講

首日下午場：AECOM中國區(qū)建筑設(shè)計(jì)副總裁鐘兵進(jìn)行演講

首日下午場：URBANUS都市實(shí)踐建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)建合伙人孟巖先生發(fā)表演講

溫馨提示：10月13日學(xué)術(shù)周會議日程

新趨勢·新方法：轉(zhuǎn)型期的城市發(fā)展策劃

中德論壇：針對中國大都市的創(chuàng)新型城市與環(huán)境規(guī)劃（Innovative Urban and Environment Plannin

中新社報(bào)道

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“新趨勢·新方法：轉(zhuǎn)型期的城市發(fā)展策劃”論壇

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“新趨勢·新方法：轉(zhuǎn)型期的城市發(fā)展策劃”論壇

\"2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“中德論壇

\"2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“中德論壇

中德論壇——微博話題討論

預(yù)告：\"2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“10月14日活動日程

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)論壇-裝配式鋼結(jié)構(gòu)住宅的設(shè)計(jì)研發(fā)與具體工程實(shí)施方法”

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)論壇-裝配式鋼結(jié)構(gòu)住宅的設(shè)計(jì)研發(fā)與具體工程實(shí)施方法”

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“北京2022與社區(qū)健康空間”論壇

欧美熟妇另类交乱在线av,男人边吃奶边添下面好爽,一二三四视频免费观看中文版10,在线观看欧美一区二区三区

THAD院慶 | 清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院建院60周年回顧展“6×10一個大學(xué)設(shè)計(jì)院的現(xiàn)代建筑史”開幕式在清華大學(xué)成功舉辦

THAD院慶│2018清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周│2018年綠色建筑論壇成功舉辦

THAD新聞 | 2018清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周 | 第三屆中國綠色校園發(fā)展國際研討會：中國綠色學(xué)校創(chuàng)建從此“加速度”

THAD院慶 | 清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院建院60周年暨2018清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周在清華大學(xué)開幕

2017清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周報(bào)名正式開啟

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周新聞通稿終版

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原 哲匠之精神”下午半場

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原 哲匠之精神”上午半場

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周·當(dāng)代會展建筑跨界融合與創(chuàng)新

蹊徑——2015清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周新生代建筑師論壇成功舉辦

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”開幕式及主旨論壇在清華大學(xué)蒙民偉音樂廳舉行

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇 設(shè)計(jì)院顧問總建筑師胡紹學(xué)先生演講

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇 中國工程院院士孟建民先生演講

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇 Nickl & Partner建筑設(shè)計(jì)股份公司總裁克里斯蒂娜 ·尼克-薇勒女士演講

學(xué)術(shù)周主旨論壇下午場正在進(jìn)行，主持人劉玉龍先生。第一位演講嘉賓 跡·建筑事務(wù)所（TAO）創(chuàng)始人、主持建筑師華黎先生

首日下午場：清華大學(xué)建筑學(xué)院副院長張利教授發(fā)表演講

首日下午場：AECOM中國區(qū)建筑設(shè)計(jì)副總裁鐘兵進(jìn)行演講

首日下午場：URBANUS都市實(shí)踐建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)建合伙人孟巖先生發(fā)表演講

溫馨提示：10月13日學(xué)術(shù)周會議日程

新趨勢·新方法：轉(zhuǎn)型期的城市發(fā)展策劃

中德論壇：針對中國大都市的創(chuàng)新型城市與環(huán)境規(guī)劃（Innovative Urban and Environment Plannin

中新社報(bào)道

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“新趨勢·新方法：轉(zhuǎn)型期的城市發(fā)展策劃”論壇

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“新趨勢·新方法：轉(zhuǎn)型期的城市發(fā)展策劃”論壇

\"2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“中德論壇

\"2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“中德論壇

中德論壇——微博話題討論

預(yù)告：\"2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“10月14日活動日程

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)論壇-裝配式鋼結(jié)構(gòu)住宅的設(shè)計(jì)研發(fā)與具體工程實(shí)施方法”

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)論壇-裝配式鋼結(jié)構(gòu)住宅的設(shè)計(jì)研發(fā)與具體工程實(shí)施方法”

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“北京2022與社區(qū)健康空間”論壇

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神”下午半場

2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周“建筑之本原哲匠之精神”上午半場

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇設(shè)計(jì)院顧問總建筑師胡紹學(xué)先生演講

“2016清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周”主旨論壇中國工程院院士孟建民先生演講

學(xué)術(shù)周主旨論壇下午場正在進(jìn)行，主持人劉玉龍先生。第一位演講嘉賓跡·建筑事務(wù)所（TAO）創(chuàng)始人、主持建筑師華黎先生